|
Пестрый мир войны:
разнообразие и динамика насилия во Всемирной истории
Особую сложность представляет фиксация явлений войны в связи с огромным разнообразием этой сферы исторической феноменологии. Будем говорить о макроявлениях, понимаемых как обобщения важнейших характеристик войн и военной сферы. Выделим следующие макроявления.
1. Повсеместность и (в общем случае) постоянное и нерегулярное возобновление войн; иными словами, войны происходили практически везде, где появлялись человеческие сообщества (возможно, при некоторой критической массе населения), войны возобновляются, т. е. «вечный мир» не наступает ни в одном населенном регионе, вместе с тем, войны разражаются, как правило, нерегулярно (кроме случаев ежегодных завоевательных или колониальных кампаний); следует выявить сущность перманентного и практически повсеместного наличия средств насилия у сообществ, а также военных организаций, способных мобилизовать ресурсы. Также нужно раскрыть природу нерегулярно возникающей решимости конфликтующих сообществ сражаться.
2. Разнообразие войн по множеству параметров, из которых выделим количество участников (от сотен индивидов в межплеменных войнах и до миллионов в мировых войнах XX в.), по длительности (от нескольких дней до десятков лет), по масштабам жертв (от практически бескровных войн до войн с массовыми жертвами, исчисляемыми миллионами), по масштабам разрушения (войны, ограничивающиеся маневрами боевых частей, и войны с ядерными ударами, на много лет делающие территорию непригодной для жизни). Требуется теоретическая типология войн, позволяющая специфицировать условия генезиса войн каждого типа.
3. Особенности общей исторической динамики войн, в том числе: а) явная корреляция милитаризации обществ с социальным и технологическим развитием; б) военные революции, приводящие к скачкообразному росту масштабов и интенсивности войн; в) разного рода циклы мира и войны, характера войн; г) легитимизация и делегитимизация войн в истории человечества.
Фундаментальные аспекты онтологии
и исходные концептуальные конструкции
Базовые онтологические аспекты
В качестве исходной основы будем использовать конструкцию из следующих фундаментальных аспектов онтологии:
а) сферный аспект, т.е. представление о четырех сферах бытия человека и человеческой действительности (биотехносфера, психосфера, социосфера и культуросфера) [Розов, 1997; 2002, с.150-151];
б) системный аспект как представление о задействованных универсальных конструкциях тех или иных типов (явления, вещи, свойства, отношения, переменные, системы, структуры, режимы, функции, процессы, механизмы, события, состояния, переходы и т. д.) и устойчивых связях между ними;
в) масштабный аспект, иными словами, совокупность континуумов макро/микро, главными из которых являются пространственный масштаб (от «здесь» индивида до всей поверхности Земли и доступного для людей космического пространства), временной масштаб (от «сейчас» до протяженности человеческой истории) и социальный масштаб (от индивида до человечества);
г) причинный, или динамический, аспект, т.е. разнообразные схемы соотнесения причин и следствий, движущих сил и изменений; наряду с логическими схемами (например, касающимися необходимости и достаточности причин) здесь используются те или иные понятия и конструкции системного аспекта (явления, события, процессы, механизмы, переменные и проч.), а также графовые средства для представления сложных причинных взаимодействий между переменными.
Здесь нет возможности специально обосновывать использование именно такой онтологической структуры. Заметим только, что каждый аспект концептуально независим от остальных («ортогонален»), таким образом, он может сочетаться с любыми вариациями каждого другого аспекта. Например, динамическую причинно-следственную связь можно рассматривать в каждой сфере бытия (биотехносфере, психосфере, социосфере, культуросфере), в любом пространственно-временном или социальном масштабе, используя практически любые системные понятия. Читатель может самостоятельно убедиться в сочетаемости других онтологических аспектов между собой.
Теперь конкретизируем понятийные конструкции по каждому выделенному аспекту онтологии с ориентацией на потенциальную универсальность в описании явлений и периодов мира и войны в масштабе Всемирной истории.
Сферы бытия, или онтологические миры
Материальный мир: популяции, территории и ресурсы.
Сферы бытия выделяются по характеру аналитически различаемых аспектных сущностей и закономерностей их взаимодействия.
Материальный мир, или биотехносферу (сравни с «первым миром» по Попперу), составляют все материальные вещи в широком смысле: живые и неживые тела, соответствующие физические, химические, биологические (например, рождение или убийство), технические (например, сборка, ремонт или разрушение машины) явления. Процессы в биотехносфере происходят в соответствии с закономерностями, изучаемыми в естественных науках (включая медицину и экологию) и технических науках.
В качестве исходной примем следующую понятийную конструкцию для описания военных аспектов социально-исторической действительности. Существуют человеческие популяции, а также географические регионы с территориями и акваториями, где эти популяции расселены или мигрируют. Ландшафты (сочетания и конфигурации территорий и акваторий различных типов) содержат материальные ресурсы, которые можно делить на пищевые и непищевые, имеющие военное значение или не имеющие такового. С помощью процессов сбора и производства (понимаемых здесь, как и все остальное, в чисто материальном аспекте) ресурсы преобразуются в пищу, материальные блага, средства производства (в том числе, транспорта и связи), средства насилия и символические предметы. Разные популяции имеют разный доступ к ландшафтам, ресурсам, благам; этот доступ может меняться, особенно после физического столкновения популяций, использующих средства насилия. Разные популяции также имеют разный доступ к средствам насилия и, соответственно, разные уровни могущества и безопасности (здесь — чисто в материальном аспекте — как способность причинить или потерпеть гибель или материальный ущерб). К данной сфере бытия относятся все материальные аспекты взаимодействий между индивидами и сообществами, таких взаимодействий как общение, сотрудничество, обмен, принуждение, насилие и др.
Мир психического: коммуникация, сознание, установки, решения
Психосферу (сравни со «вторым миром» по Попперу) составляют психические содержания и структуры разного рода (образы, представления, установки, потребности, мотивы), причем, не только индивидуальные, но также групповые и массовые. Основной формой взаимодействия является коммуникация, как вербальная, так и невербальная, включая совместные и/или взаимно наведенные переживания. Процессы коммуникации, изменения психических содержаний и структур происходят в соответствии с закономерностями, изучаемыми психологией, в частности, социальной психологией.
В качестве исходной примем понятийную конструкцию, основанную на онтологическом индивидуализме: существуют прежде всего индивидуальные психики и сознания; психика каждого индивида, например, правителя, военачальника, офицера, солдата или мирного жителя в общем случае (исключаем патологию и прочие отклонения) включает сознание (ориентацию в пространстве и времени, выходящую за пределы ситуаций здесь-и-сейчас со способностью фокусировки внимания на внешних или внутренних объектах), образы ситуаций разного масштаба (субъективные реальности) с соответствующими сценариями возможного поведения, речевые способности, установки, потребности, мотивы; среди установок выделим связанные с ценностями и символами групповой солидарности. В онтологии конфликтных взаимодействий, в частности, войн, важнейшую роль играют решения (которые могут быть осознаны полностью или частично). Решения включают образ последующих действий (в том числе коммуникативных действий, например, команды о начале военных действий) и играют управляющую функцию по отношению к поведению и более конкретным решениям, пока не будет принято новое решение того же уровня общности (например, о прекращении военных действий).
Будем считать, что непосредственными детерминантами решения индивида являются его образ ситуации с ее историей и ожидаемым будущим, спектр сценариев поведения в такого рода ситуациях, образ себя в этой ситуации и в соотнесении с собственными ценностями, символами и мотивами, осознаваемые и неосознаваемые потребности, влияющие на силу мотивов, осознаваемые или неосознаваемые установки по отношению к наиболее значимым элементам ситуации (например, возможному противнику, соратнику или командиру, к типу поступков и проч.). Существует поведение, не управляемое сознательными решениями (например, паника). Также существует поведение индивида (обычно подчиненного), управляемое командой как выражением или конкретизацией решения другого индивида (обычно начальника).
Под групповым сознанием будем здесь понимать только инвариантные элементы или кумулятивные (статистически полученные) характеристики индивидуальных сознаний. Этническое, классовое, сословное, клановое, общественное, национальное сознание также понимается здесь как групповое с соответствующей спецификой малых и больших групп (вплоть до обществ и даже цивилизаций). Так, установка английского общественного сознания по отношению, например, к Франции, Наполеону, немцам, арабам, существует только как инвариант установок англичан-индивидов, о которых получены сведения с помощью той или иной исследовательской процедуры. Таким же образом рейтинг политика, популярность войны, соотношение ценностей мира и величия собственной страны, будучи характеристиками общественного сознания, концептуализируются только как кумулятивные (накопительные) черты индивидуальных сознаний, сведения о которых можно получить, например, с помощью социологических опросов на репрезентативных выборках, контент-анализа писем, дневников, мемуаров, газетных публикаций и т.д.
Мир культурных образцов: язык, рецепты и святыни
Культуросферу (сравни с «третьим миром» по Попперу) составляют культурные образцы как объекты любой природы, с которыми люди сообразуют свое сознание и поведение и которые передаются из поколения в поколение [Кребер, 1997; Розов, 1992]. Внутри культуросферы культурные образцы составляют отдельные «царства»: понятия и теории отдельных наук и философских дисциплин, литературные образы и мотивы, мир музыки, мир кинообразов, мир технических идей и конструкций. Взаимодействия между образцами в каждом таком «царстве» происходят в соответствии с той или иной «логикой», выражающей связь имплицитных нормативных образцов более высокого порядка (например, составляющих «музыкальный вкус» или «военное искусство»). Наряду с такими частными «логиками» существуют более общие закономерности, изучаемые культурологией.
В качестве исходной примем следующую понятийную конструкцию для данной сферы. Сами образы, понятия, соответствующие ценности и символы войны, боя, победы, воина, героизма, мужества, воинской славы, величия своей державы, военной истории своей страны, мира и мирной жизни, а также негативные образы врага, предателя, поражения, позора, трусости, бесчестия — все они являются культурными образцами, поскольку передаются из поколения в поколение и люди сообразуют с ними свое сознание и поведение. Каждой значимой ценности обычно соответствует шкала престижа (например, герой/трус или величие/ничтожество страны), играющая важнейшую роль в мотивировании индивидуальных сознаний, в принятии индивидуальных и групповых решений в психосфере (см. выше), а также в социальных взаимодействиях в социосфере (см. ниже). Культурные образцы также задают символическую значимость для разного рода материальных элементов (религиозные святыни, города и территории, сакральное значение которых обычно связано с религиозной и военной историей).
Основные области культуросферы, наиболее тесно связанные с войной, таковы.
1. Военно-политическая культура: образцы, используемые для построения образа военно-политической ситуации, позволяющие отвечать на вопросы: что происходит? с кем союзничать и с кем враждовать? вступать ли в войну, а если да, то как, когда и на чьей стороне?
2. Ценностная культура отвечает на такого рода вопросы: ради чего воевать? чем можно, а чем нельзя жертвовать на войне? На каких основаниях определять приоритеты для защиты? и др. Далее об этой области будем говорить также как о сфере сакральных объектов, или святынь.
3. Военное искусство и военные науки отвечают на вопрос «как сражаться?»
4. Военно-техническая культура (технологии производства и применения наступательного и оборонительного оружия, транспорта, укреплений и проч.) отвечает на вопрос «чем сражаться?»
5. Военно-организационная культура отвечает на вопрос «как мобилизовать силы и восполнять потери?»
Социальный мир: отношения, позиции и взаимодействия
Социосферу (сравни с «общественным бытием» по Марксу, пространством «социальных фактов» по Дюркгейму и миром социальных взаимодействий по Сорокину, Веберу, Валлерстайну) составляют социальные отношения, позиции, статусы, иерархии, связанные прежде всего с собственностью, властью, престижем и безопасностью. Процессы в социосфере, обычно включающие коммуникативный, материальный и культурный аспекты, что-то меняют в социальных отношениях и позициях. Соответствующие закономерности изучаются в социальных науках: социологии, политологии, политэкономии, экономике, социальной и политической антропологии и др.
В качестве исходной примем следующую понятийную конструкцию для данной сферы. Существуют позиции, подобные пустым ячейкам, которые могут занимать индивиды или группы. Между позициями существуют отношения, называемые социальными. Следующие социальные отношения считаются фундаментальными:
- отношения сотрудничества (сотрудники, или соратники, их общее дело и элементы их культурной общности),
- отношения власти (начальник/подчиненный и центры силы, к которым прибегают в случае неподчинения или злоупотребления властью),
- отношения собственности (собственник и предметы его собственности, несобственники и центры силы, к которым прибегают для защиты собственности),
- конфликтные отношения (противники, предмет конфликта, имеющиеся у противников способы разрешения конфликта, центры силы или средства насилия, к которым прибегают при крайних степенях эскалации конфликта.
Наряду с отношениями также первостепенное значение имеют следующие социальные характеристики, которые могут быть присвоены как позициям, так и входящим в них субъектам (индивидам, группам, обществам):
- безопасность — присутствие/отсутствие разного рода угроз и уровень защиты от них;
- могущество — способность самостоятельно применять силу и угрозы для проведения своей воли в сравнении с такого же рода способностями окружающих социальных субъектов;
- престиж — степень признанной причастности социального субъекта (обычно занимающего определенную социальную позицию) тем или иным значимым качествам, в том числе святыням и ценностям, как с точки зрения самого субъекта (субъективный престиж), так и с точки зрения разных групп окружения; наиболее значимыми обычно бывают престиж могущества, престиж богатства, престиж положения в социальной иерархии (статус), нравственный престиж и престиж религиозного благочестия.
Очевидно, что сферы бытия не изолированы друг от друга. Все культурные образцы имеют материальные носители, представлены в психике, связаны с социальной принадлежностью к той или иной группе. Все психические содержания и структуры имеют культурную основу, многие из них используются в коммуникациях и соответствующих социальных взаимодействиях. Все устойчивые социальные структуры так или иначе заданы культурными образцами, реализуются через коммуникативные и психические процессы; многие социальные структуры (особенно, связанные с собственностью и властью) включают в качестве элементов материальные объекты (например, ресурсы, изделия, средства насилия).
Полиаспектные сущности понимаются как гибридные объекты (например, человек, семья, организация, армия имеют аспекты всех четырех сфер). Также существуют гибридные закономерностей, но этот вопрос еще недостаточно изучен.
Системный аспект: от режимов до событий
Системный аспект включает совокупность представлений о задействованных универсальных конструкциях тех или иных типов (вещи, свойства, отношения, системы, структуры, режимы, функции, процессы, механизмы, состояния, переходы и т.д.) и устойчивых связях между ними. Для удержания целостности взгляда воспользуемся понятием режима (Й.Гудсблом и Ф.Спир), под которым будем понимать целостность, охватывающую повторяющиеся (циклические, рутинные) процессы в некоторых пространственно-временных границах [Spier, 1996]. Режимы можно подразделять по сферам бытия: материальные режимы, психические режимы, культурные режимы, социальные режимы (в числе социальных: политические, экономические, правовые и другие режимы). Однако во избежание излишней детализации будем далее говорить об интегральных режимах сообществ, ограниченных в пространстве занимаемыми сообществами территориями, а во времени — переходами к качественно иным режимам. Режимы допускают дальнейшее концептуальное разбиение на функции, способы выполнения функций, институты, процессы, поведения (в том числе деятельности) и ингредиенты последних. Ингредиенты поведения людей удобно рассматривать с помощью аналитически выделяемых сфер бытия; таким образом, в каждом поведении и режимном процессе участвуют материальные человеческие тела и вещи, психические содержания, культурные образцы, социальные структуры, позиции и роли.
Функционализм данной схемы дополняется представлением о последствиях режимных процессов, в том числе непреднамеренных накапливающихся процессов, которые рано или поздно становятся помехами для самих режимов, в том числе для режимов соседних сообществ. Вследствие таких накапливающихся последствий, важнейшим типом которых является перенаселенность и истощение ресурсов, происходят кризисы режимов, которые либо преодолеваются, либо приводят к качественному изменению режимов, либо ведут к упадку обществ, подчинению их обществам с более успешными режимами (см. подробнее: [Розов, 2000; 2002, с.151-152, 171-193]).
Некоторые кризисы проявляются в форме внутренних или внешних конфликтов. Конфликтные взаимодействия (в том числе войны) могут иметь повторяющийся характер и представлять собой особые режимы, например, ежегодные захватнические кампании или набеги. Однако нередко бывают конфликты с эскалацией разрушительных воздействий на сообщества и их режимы, которые либо погибают, либо трансформируются.
Источник: globalistika.ru.
Рейтинг публикации:
|
