Напоследок еще немного текста и фоток о флоре, фауне и людях Эфиопии – перед переходом к другим аспектам разговора об Эфиопии и Африке в целом и о возможности сотрудничества с ними России и других стран.
А в конце статьи поговорим о жестокости. О той, на которую белые/«цивилизованные» господа часто указывают в «странах третьего мира», и той, которую они же все менее умело скрывают в их собственных странах – в тех, которые «развитые». И в этом же плане – про «Век воли не видать».
Бушбок относится к тому же виду что и Ньяла Горная, Куду, Бонго. Рога бывают только у мужских особей и достигают в длину 35 см. Типичная поза, в которой можно увидеть этих антилоп - частично скрываясь за кустами они смотрят на тебя, навострив свои большие симпатичные уши
Район обитания одного из самых многочисленных народов Эфиопии – оромо, или галла (более 25 млн. человек).
На разноцветной скатерти лугов
Клякс разношерстных очертанья.,
Весна – любимица людей, богов,
Начало жизни созиданья.
Создала золото и изумруд хлебов,
И шалунишки-жеребенка ржанье
Ее рук дело. И из-за клубов
Изподколесной пыли быстрой ланью
Мальчишка резвоногий промелькнет,
Что в одиночестве бычков пасет,
В заросшей сочной зеленью долине,
И к каждой проезжающей машине
Несется словно к матери родной…
Приветливей все раннею весной,
И лишь обычно мудрые ослы
Весною агрессивны, хоть … грустны.
И, рас-пус-тив-шшшшшш-ись, тихо угрожают:
Гляди, ослица, ежели поймаю!
Долина реки Омо – национальный парк Наго
В горах над озером Абайя живет племя дорси (дорзе) - довольно развитое племя, известное своими высокими бамбуковыми хижинами, ткацкими навыками и производством глиняной посуды. Дорси насчитывается примерно 20-30 тыс. чел. Они строят огромные бамбуковые хижины до 12 м высотой. В каждой хижине есть маленький коридор с навесом от дождя. В стенах сверху находятся вентиляционные отверстия для выхода дыма от разжигаемого внутри костра. Внутри довольно просторно, вокруг очага установлены стулья. Вдоль стен есть места для сна. Эти хижины выглядят весьма хрупкими, но на самом деле стоят по 60 лет. Для внешнего покрытия используются сухие листья ложного банана (False-banana, Musa ensete).
Ложный банан – надежда и опора
В одном из наших журналов русская мастерица перевода назвала это растение «лживым бананом». Оскорбила, в общем. В племени дорси ей бы этого не простили, так как это бесценное для них растение - оно и стройматериал дает, и пищу.
Женщина отделяет волокна от мякоти банановых листьев. Из мякоти потом делается тесто, из него катаются блины и на железном листе печется банановый хлеб.
Ткацкий цех.
Станок, вроде бы, немудреный. А изделия из него поучаются на загляденье.
Полдень. Жарко. Народ расслабленно сидит в тенечке. Кто хочет – общается. Кто не хочет – думает о своем.
Улица в поселке Кей Афар. Первом при движении от Аддисы на юг.
В начальных поездках, кстати, просто поражаешься оживленности «трафика» на дороге.
Подводники-бегемоты.
В озере Чамо живёт самая многочисленная в Эфиопии популяция этих великанов. Таких неповоротливых на вид, но очень быстрых в беге на короткие дистанции. Что по воде, что по суше. Местный народ это хорошо знает, и нужную дистанцию от них всегда выдерживает.
На северо-западном берегу озера Чамо на солнце греются просто тучи крокодилов. Недаром место это называется Крокодилий рынок. Крокодилов тут насчитывается несколько тысяч, многие особи достигают более 5-7 метров в длину.
Очень флегматичные ребята, на людей внимания почти не обращают. Видимо в озере есть более вкусные продукты питания.
Говорят, что термиты живут на Земле уже около 150 миллионов лет. И за это время они до совершенства довели свое мастерство строителей грандиозных жилищ и создателей совершеннейшего по организованности общества.
Термитники - надземная часть жилища термитов.
Термитник создан из песка, глины, древесных щепок и прочих естественных материалов, скреплённых выделениями специальных желез рабочих-термитов и крепок как сталь. Так как для постройки термитника нужна вода, термиты выкапывают колодцы, иногда достигающие глубины до 36 метров. Материала для строительства требуется до … 10 тонн. Термитники-небоскребы строят в основном тропические виды термитов, остальные же предпочитают выкапывать себе систему нор в грунте и поверхностных сооружений не возводят.
Термитник надстраивается постоянно, пока жива колония обитающих в нем термитов, и за несколько сотен лет может вырастать до 5-7 метров в высоту. Крупнейший известный термитник достигает высоты в 12,8 м. Считается, что термитник - одно из крупнейших сооружений, создаваемых наземными животными. По своим размерам относительно величины тела строителей термитники превосходят всё, созданное людьми.
В каждой колонии несколько миллионов насекомых
Государство термитов состоит из пары половозрелых особей, а также их потомков: личинок, нимф, рабочих и солдат. Выжить насекомые могут только вместе, поскольку ни один из обитателей термитника не способен к самостоятельной жизни. Рабочие, занятые в строительстве и кормлении сограждан, слепы и бесплодны. Солдаты, охраняющие входы в жилище, из-за своих массивных и грозных челюстей не могут сами есть, и их кормят рабочие. Царице никогда не выбраться на свободу, потому что её брюшко огромно - около 12 см длинной. Бригады рабочих с одного конца кормят ее, а с другого - подбирают яйца. По указам царицы личинка после нескольких линек превращается в рабочего, солдата или в нимфу или же растёт дальше и становится половозрелым крылатым термитом. Царица выделяет жизненно важные вещества, которые термиты слизывают, передают друг другу в виде отрыжки и экскрементов. С помощью таких веществ царица регулирует созревание подрастающего поколения. Правительница термитов откладывает яйца со скоростью сотни штук в минуту. И сохраняет способность к деторождению в возрасте 50 лет. Царь в государстве термитов - лишь придаток царицы - он только периодически оплодотворяет царицу.
На протяжении большей части жизни у царицы появляются исключительно рабочие и солдаты. Однако, когда в термитнике возникает перенаселение, царица начинает производить крылатых особей - самок и самцов (нимф). Сотни тысяч нимф покидают дом. Специалисты называют это брачным полётом, во время которого насекомые спариваются. Оплодотворённая самка и самец садятся на землю, сбрасывают длинные крылья и приступают к поиску подходящего углубления на её поверхности.
Мы имели редкую возможность наблюдать за полетом этих нимф прямо со своего балкона (рой поднимался метрах в десяти от стены нашего дома, - справа, почти сразу за деревом). Зрелище волшебное. Поднимающийся из-под земли, просто ниоткуда, рой казался бесконечным. Многие члены этого роя стали лакомым блюдом для десятков слетевшихся на пиршество птиц – самых разных размеров (начиная с орлов) и окрасок. Прозрачных крылышек на земле набралась целая уйма.
Нимф было жалко. Но так уж устроен мир – и мир тех, кого мы называем представителями фауны, и мир существ, которых сами люди назвали человеками разумными. Иногда кажется, что зря назвали, слишком самонадеянно :(…
Выжившие самки откладывают несколько яиц. Из них вылупляются личинки мужского и женского пола, которым предстоит стать членами определённой касты. Затем их мама превратится в царицу и посвятит себя делу управления термитным обществом и продолжения рода. В доме будут появляться всё новые рабочие и солдаты.
Племя борена в сражениях с другими соседними племенами отвоевало себе монополию на добычу соли из кратерного озера, расположенного километрах в 40 от границы с Кенией.
Соль поднимают из глубокого кратера на ослах по извилистой горной тропинке.
Вид с двух разных точек на занятное образование, названное «Нью-Йорк» из-за сходства созданных дождями и ветром скал с небоскребами. Находится это место в 18 км от Консо/Карати, главного селения племени консо.
Небоскребы, небоскребы, а я маленький такой мы здесь хозяева
Разноцветный базар в поселке Консо.
Этот народ очень богат. Говорят во время обмена старой государственной валюты - талеров на нынешние быры (введены в октябре 1976 года вместо эфиопского доллара/талера), только в этом районе увеличили срок обмена – люди деньги тащили мешками.
Откуда, казалось бы, такие деньжищи у племени, обитающего на территории (около 500 кв. км) Великой Рифтовой долины, усыпанной базальтовыми холмами, отделенными друг от друга оврагами и долинами. Там, на первый взгляд, и отдача от сельского хозяйства не может быть большой. Ведь и высота значительная (от 1400 до 2000 метров над уровнем моря), и пахотных земель немного, а орудия труда племя использует самые допотопные.
На более-менее больших участках вместо плуга – заостренный шест. А на знаменитых террасах – женщины с палками-копалками
После работ на террасах, занимающих почти весь день, эти же женщины должны еще набрать вязанки хвороста/ корма скоту.
Терпение, труд и вдумчивый подход к организации как методов хозяйствования на земле, так и модели построения общества/племени помогли консо добиться замечательных успехов. За которые, кстати, в 2012 году их территория была окончательно внесена в список объектов мирового наследия ЮНЕСКО.
В большей части остальной Эфиопии одинокие дома в основном стоят на расстоянии друг от друга. Иногда – на довольно большом. У консо все не так.
Их поселения располагаются на вершинах холмов и являют собой небольшие крепости. С выложенными из камня внешними стенами высотой не менее 2 метров и шириной как минимум в 1 метр. Дело в том, что земли консо окружены владениями племен скотоводов, которые довольно воинственны и не прочь позаимствовать что-нибудь у соседей. Без отдачи.
Поэтому весь свой скот – коров-зебу, коз, курдючных овец – каждая семья держит в своих дворах, обычно - под стоящими на опорах хранилищами для зерна.
А жемчужинами их сельскохозяйственной модели являются террасы, устроенные на нижней части каждого холма, занятого поселением.
Террасы эти представляют из себя довольно сложные инженерные сооружения. Они должны способствовать хорошему впитыванию влаги землей, а также препятствовать смыванию с холмов почвы потоками воды, образующимися в сезон дождей. Должны иметь хорошую дренажную систему, которая позволяла бы излишкам воды уходить вниз по склонам. Должны быть прочными. Для этого подпорные стенки террас выложены камнем.
Однако соорудить террасы – это меньше, чем полдела. Главное заключается в выборе культур для высаживания на этих террасах. Успехам селекционной работы племени консо могут позавидовать авторитетные ученые. Представители «дикого» племени высаживают на террасах такой набор культур и деревьев, который обеспечивает племя адекватным питанием на протяжении всего года и не допускает потери плодородия почвой на террасах.
«Капустное» дерево (Moringastenopetala), листья которого содержат невероятно богатый набор витаминов и минералов. Растут эти деревья вокруг семейных дворов-крепостей и почти на вершине холма, над поселением.
Одной из основных культур консо также является сорго, выбранное из-за богатства углеводами и своей способности выживать в засушливой местности. На случай недостаточности дождей, которая может привести к хилому урожаю сорго, каждый год высаживается и целый набор других культур - вроде однолетних бобовых, таких как индийские бобы и голубиный горох. Эти бобовые также помогают поддерживать плодородие почвы.
Высаживаются подсолнухи, маис, просо, нут, тыквы, хлопок и маниока. Последняя в особенности выполняет роль съестного «бронепоезда на запасном пути» на случай неурожая сорго. В хорошие же годы, маниока выполняет роль товарной культуры и продается даже в Кению.
В число многолетних культур входят кофе и обсуждавшийся в одном из прошлых материалов кат. Интересно, кстати, что пресловутый кат – слабый наркотик – племя выращивает только на продажу. В частности – в ту же Кению
Для удобрения растений на террасах используются отходы поселений, включая золу от сожженных растений и разложившийся навоз.
Для обеспечения себя энергией, члены племени консо, каждодневно занимающиеся тяжелой физической работой, придумали свой собственный RedBull. Это разбавляемый перед употреблением горячей водой густой отвар сорго, который очень богат углеводами. Получаемый напиток похож на пиво, так что он помогает легче переносить тяготы работы и за счет того, что работники и работницы все время чуток поддатые…
Пивка на свежем воздухе ? – Да с удовольствием :)
В отличие от большинства народов Эфиопии, консо издавна живут в поселках/деревнях, управляет которыми совет старейшин. Социальный статус человека определяется его возрастом, точнее принадлежностью к определенному поколению. Существуют 9 кланов. Ремесленники составляют отдельную замкнутую социальную группу. Полигамия практикуется только в очень зажиточных семьях, большинство же мужчин консо довольствуются одной женой.
Почти полной противоположностью консо является племя мурси:
- члены которого не привязаны к одному месту, кочуют в погоне за более зелеными пастбищами,
- агрессивны, воруют скот, захватывают чужие земли
НО при всем этом, у племен есть одна общая черта: это взаимозависимость, при которой один за всех, и все – за одного. Всем в племени выгодно, чтобы каждый его член был наилучшим образом подготовлен к жизни в суровых условиях, приносил племени наибольшую пользу.
Территория племени Мурси разделена на пять частей (bhuranyoga). Очертить территорию каждого bhuranyoga невозможно. У мурси существуют очаги проживания, между которыми они кочуют, а не территориальные границы.
Подобно другим восточноафриканским скотоводческим племенам, мужчины мурси делятся на возрастные группы, и в течении жизни проходят через несколько таких групп. Замужние женщины относятся к той же возрастной группе, что их мужья. Члены самой нижней возрастной группы называются рора, что переводится как "младшие взрослые". Когда формируется новая младшая группа, предыдущие рора становятся бара, или "старшими взрослыми", а предыдущие бара становятся каруи, или "отставными взрослыми". Бара играют ведущую роль в жизни племени. Некоторых бара высоко ценят за их государственные качества и ораторские навыки. При этом никто не имеет права принимать решения от имени племени. Члены группы рора являются эквивалентом эфиопской полиции или армии. Они помогают бара обеспечивать безопасность людей и стад и улаживать внутренние конфликты в племени.
Среди мужчин мурси, особенно не состоящих в браке, очень популярен церемониальный поединок (thagine). Оружием в дуэли служит деревянный шест (donga), приблизительно два метра длиной. На концах палок вырезано изображение фаллоса в качестве символа мужественности. При атаке шест держат обеими руками за самый конец, левой рукой выше правой. Цель дуэли - нанести удар противнику в любую часть тела, включая голову, чтобы свалить его. Каждый участник поединка надевает защитный комплект (tumoga), который одновременно является защитным и декоративным. Он включает плетеную защиту правой руки, защиту голени из кожи животных, кольца плетеного шнура сизаля, защищающего локти и колени, шкуру леопарда на тросе. Голова защищается хлопковой тканью. Маленькие щиты защищают руки и локти. Поединок контролируется одним или двумя судьями (kwethana).
Поединки на палках позволяют юношам добиваться положения в обществе. Поединок проводится с целью продемонстрировать силу и мужественность в бою с риском смерти. Если дуэлянт сознательно или по ошибке убивает своего соперника, то его ожидает серьезное наказание в виде высылки из деревни и конфискации собственности в пользу ближайших родственников покойного. В день поединка на специально подготовленной лесной поляне собирается множество зрителей, включая родственников дуэлянтов. Дуэлянты красят лица с намерением запугать противника. Держа конец палки обеими руками, дуэлянты начинают бить друг друга до тех пор, пока один из дуэлянтов не прекращает борьбу. В день церемонии в поединках может принять участие до сорока дуэлянтов. Каждый из них должен принять участие хотя бы в одном поединке. Победитель продолжает бороться с победителем другой пары и так до финала. Победителя финала несут на платформе из шестов к группе не состоящих в браке молодых девочек из клана его матери. Они расстилают на земле козьи кожи, чтобы усадить победителя и накрывают его хлопковой тканью, натянутой на шесты. Дуэли длятся несколько дней, к ним тщательно готовятся в течении нескольких месяцев. Намечается время года, когда много пищи, чтобы участники смогли физически хорошо подготовиться. Церемония борьбы на палках проводится каждый год после сбора урожая.
Глубокие насечки на коже в форме подковы, которые воин мурси делает в верхней части руки, свидетельствуют о том, что он убил врага. Наиболее выдающиеся воины, у которых не хватает места на руках, продолжают наносить насечки на бедрах.
Хамеры (Hamer, Hammere, Hamar, Бешада) - довольно большая народность, насчитывающая примерно 35-50 тыс. человек и населяющая восточную часть низины долины Омо. Хамеры - мусульмане, однако, до сих пор, сохранилось много элементов их традиционной религии. Они полагают, что природные объекты имеют душу. Также они верят в джинов, или духов, которые способны принимать вид человека или животных и имеют сверхъестественное влияние на людей. Отличительными чертами хамер являются высокие скулы, сложные костюмы, украшенные бусами, каури и кожей, и толстые медные ожерелья. Основой их культуры является скотоводство. Это отражается в их языке Hamer-Banna, где существует не менее двадцати семи слов для обозначения различных оттенков цвета и структуры кожи скота.
Раньше хамеры занимались не только скотоводством и земледелием, но и охотой. Но та дичь, на которую они охотились – дикие свиньи и небольшие антилопы – почти исчезли с занимаемых хамерами земель.
Семьи часто объединяются и пасут свой скот совместно. В сухой сезон целые семьи отправляются вместе со скотом на пастбища, где питаются только молоком и кровью животных.
В этом племени также существует разделение труда. Женщины и девушки работают на полях, где, среди прочих культур, выращиваются сорго, а также бобовые, маис и тыквы. Они также приносят воду, готовят еду, присматривают за детьми. Которые, в свою очередь, начинают помогать семье пасти скот примерно с восьми лет.
Юноши работают в полях, защищают свои стада, или отбивают скот у других племен, тогда как взрослые мужчины пасут скот, пашут на волах и занимаются пчелами, ульи для которых развешиваются на акациях.
Племена долины Омо хорошо вооружены, потому что они воюют друг с другом из-за скота и земли уже сотни лет. У хамеров, как и у других племен, есть обычай отмечать каждого убитого врага особыми шрамами-зарубками на своей коже.
Иногда женщина приглашает соседей для того, чтобы те помогли в возведении новой крыши или в сборе урожая. Своих помощников после работы она угощает пивом, или мясом специально забитого козла.
Процедура вступления в брак у хамеров проста. Жених сговаривается с отцом невесты о размере выкупа. В среднем жена стоит 8-10 коров. Для Эфиопии это целое состояние, и далеко не каждый мужчина может позволить себе иметь супругу. После уплаты выкупа жених забирает девушку из дома родителей и, независимо от того, какой по счету женой она является, строит ей отдельный дом. Туда она приносит свое приданое, состоящее обычно из одежды, нескольких мешков зерна кукурузы или сорго, десятка кур и других мелочей, необходимых для обустройства быта. Сам супруг своего отдельного дома, как правило, не имеет и ведет полукочевой образ семейной жизни, проживая попеременно в домах своих жен, которые ставятся неподалеку друг от друга, часто даже в одном большом огороженном дворе. В случае если жена умирает вскоре после вступления в брак, муж вправе потребовать от ее родителей вернуть выкуп. Но чаще этот вопрос решается по-другому: если в семье невесты имеется другая дочь, достигшая брачного возраста, то вдовец взамен умершей получает ее. Если же девочка еще слишком мала, то родители заранее обещают ее зятю. За добрачным поведением помолвленной строго следят, в противном случае семье придется возвращать выкуп.
Как правило, женщины племени хамер выходят замуж за мужчин значительно старше себя. Их пытаются выдать, начиная примерно с 12 лет. Специальный не снимаемый ошейник из металла и сыровяленой шкуры с ручкой достается только первой жене и называется "Биньере". Остальные носят обыкновенные железные обручи, количество которых обозначает порядковый номер жены, они называются "Исанте". Всего можно иметь до 4-х жен. Когда муж умирает, жена становится главой семьи. Она также управляет делами младшего брата мужа и ухаживает за его домашним скотом, если его родители умерли. Вдовы, обычно, не вступают в повторный брак.
На фото – одна из незамужних девушек племени хамер, участвующих в ритуале/празднике/соревновании, в ходе которого юноша из ее семьи борется за право называться «маза». То есть, мужчиной, имеющим право на женитьбу. В преддверии этого праздника-соревнования девушки собираются на поляне и начинают зажигательные танцы. Девушки доводят себя до экстаза бешеными ритмичными танцами и провоцируют парней, в предыдущие годы уже достигших статуса «маза».
В одних источниках говорится, что маза отгоняют девушек и хлещут жесткими, словно прутья, стеблями тростника
В других – что на определенном этапе в дело вступает принцип: «испытуемая имеет право выбора». Девушка сама выбирает мазу-палача и определяет количество ударов, которые она сможет вытерпеть.
Как бы то ни было, ритуал этот – дело серьезное. Маза бьют нешуточно, на фото это хорошо видно. Шрамы девушки носят так же гордо, как воины – следы от вражеского оружия. Шрамы показывают, что за свою семью/свое племя девушки могут вытерпеть любые испытания. Что на них можно положиться.
Совсем как у Высоцкого:
Если шел за тобой, как в бой,
На вершине стоял хмельной,
Значит как на себя самого
Положись на него.
Ну, а кроме того – подобные шрамы девушку племени хамер только украшают. И придают бОльшую ценность в глазах ухажеров.
«Надежная деваха! Спинным мозгом пальцами чую».
У женщины со шрамами быстро поклонник найдется – надежная ведь. За ней – как за каменной стеной.
На фотки, подобные фоткам со шрамами девушек племени хамер, или с боями на палках парней племени мурси, в «цивилизованном мире» часто реагируют так: «Муж жену колотит! До крови !! Парни друг друга палками убивают!!! Жестокие дикари!!!!».
На самом же деле показанные на таких фотках действа и их результаты это часть системы испытаний, через которые проходят члены племен.
Их цель – проверка людей на «профпригодность». То есть, на способность каждого в отдельности члена племени выживать в противоборстве с могучими стихиями матушки-природы и с заклятыми друзьями - соседними племенами (среди которых особенно опасны воинственные мурси»). И на способность доказать свою полезность для племени в целом.
Ну, а у ребят племени хамер, желающих превратиться из мальчика в мужа, одно из испытаний такое:
На английский это действо перевели как bulljumping, то есть, перепрыгивание через быков. На самом деле, парень, конечно, не должен перепрыгнуть за раз через всех стоящих бок к боку быков (тем более, что их от 4 до 6). Он сперва вспрыгивает на спину первого быка, пробегает, как показано на фото, по спинам всех остальных, и….
… на последнем спрыгивает. И так – несколько раз (вроде четыре), не падая
Не сдал экзамен, приходи на пересдачу через год. А некоторые сдавшие к тому времени уже женами могут обзавестись, тогда как неудачнику этого сделать нельзя. Огромный стимул к усердной подготовке. И не спишешь ведь ни у кого на экзамене :)
Обнаженность ребят означает единение с природой и прощание с детством.
Племя каро пожалуй самое уязвимое во всей долине Омо – в нем всего около двух тысяч человек. Особенности этого племени, предопределенные его уязвимостью, хорошо видны на примере одного из старейшин племени по имени Биуа.
Он всегда в хорошем расположении духа, любит попеть и потанцевать вечерами. Дети тянутся за ним хвостиками, выкрикивая его имя.
Враги знают его с другой стороны – как искусного и безжалостного воина. На теле Биуа не счесть шрамиков-зарубок. Как на прикладе винтовки у превосходного снайпера.
Члены же его племени ценят Биуа и за миротворческие способности. Так как в случае возникновения споров в племени, он, как и другие старейшины, обычно добивается успеха, примиряя спорящие стороны. И не с помощью грубой силы. А благодаря уважению со стороны людей, их доверию к его суждениям.
У «цивилизованных» амеров подобное миротворчество уже давно не получается. Какими бы «голубями мира»/дружелюбными щеночками они себя ни изображали.
Я рисую то, что вижу !
Молодой парень-фотограф из Канады в течение нескольких месяцев тесно общался с «дикарями» из долины Омо. Колесил по просторам этой части Эфиопии, спал в «гостиницах», от которых дома шарахнулся бы как черт от ладана, побывал в объятиях описанной мной в одном из предыдущих материалов Голубоглазки («… Сегодня за завтраком лишь слегка кашлянул, и … наделал в штаны. А у Руди совсем другая история – он впервые за три дня сумел хоть что-то выдавить из себя» :) ).
Сидел с друзьями возле хижины племени хамеров у костра, жаря на нем мясо купленного у племени и только что забитого для них козла, которым они потом поделились и с членами племени.
Учился у девушки из племени растягивать шкуру несчастного козла, которую потом, конечно, подарил племени.
Увидев всю жизнь «дикарей» изнутри, парень настолько проникся к ним симпатией, что сделал себе на руке вот такую татуировку:
Да-да, это тот самый Биуа из племени каро, жизнерадостный воин-миротворец.
Удивителен не сам факт нанесения татуировки, а то, ЧТО парень 20 с небольшим лет вынес из общения с «дикарями». И как он о них говорит:
«Эти племена все еще живут в соответствии с древними традициями кочевников, но только чокнутый может сказать, что на них не влияют туристы, давление со стороны государства и происходящие в стране события...
Будем реалистами – эти люди не являются идеальными и величественными существами, представавшими перед нами с черно-белых фотографий, выполненных мастерами прошлого. Члены этих примитивных племен это люди из плоти и крови, которые в поте лица трудятся на земле, убивают, защищаясь или нападая, грабят и полагаются на другие свои первобытные инстинкты – чтобы выжить в суровых условиях. Они являются тем звеном, которое связывает нас со стародавними временами, когда люди были ближе к земле. Их нравы, верования и обычаи должны уважаться и сохраняться. Чтобы тоже влиять на эволюцию совести человечества…».
И действительно, - у туземцев в этих местах жестокость, можно сказать, вынужденная. Племена бьются друг с другом за становящиеся все более ограниченными земельные ресурсы.
Конечно, можно сказать, что за ресурсы бьются и «цивилизованные» белые люди.
Только у «дикарей» бои идут лицом к лицу. К таким боям, как мы видели, готовятся во всех племенах. И побеждают в этих боях те племена, которые смогли подготовить более ловких, умных и сильных бойцов.. Победившие видят кровь и агонию побежденных. Видя при этом своих убитых и раненных. Гибнут и получают ранения только воины.
«Цивилизованные» бьют из-за угла по слабым и безоружным. Здесь не происходит контакта глаза в глаза. Выпустил ракету с самолета или беспилотника, и последствия ее попадания в цель для тебя чисто теоретические. Ты не видишь крови и мучений жертв, среди которых то и дело попадаются мирные люди. Вечером пилот самолета или оператор беспилотника могут со спокойной совестью пойти в бар и от души там повеселиться. И крови на их руках вроде нет, и отомстить непосредственно им никто не сможет. Так как родственникам погибших этих убийц почти невозможно вычислить…
Если вернуться к Джоуи с его тату и высказываниями о жестокости, то за парня можно поволноваться.
Не понимает парнишка, что ему грозит, если посыл снимаемых им картин-фотографий вдруг начнет расходиться с линией партии С/Котов. Спецслужбам амерзким даже копать глубоко не придется. Достаточно будет взглянуть на руку и статья за связь с террористами из Чечни/Чехии/Дагестана/Сомали (далее - отовсюду) ему обеспечена. А уж если прочитают они его рассуждения о «дикарях» и вынужденной/оправданной жестокости, то как минимум пожизненного будет не избежать.
Погруженный в свои творческие и коммерческие планы, и связанные с ними поездки в экзотические страны, Джоуи явно не следит за все крепчающим жестокосердным маразмом власть имущих в стране, в которой он сейчас работает. Где пожизненное получить – как два пальца об асфальт.
Третий раз ? – Двери закрываются. На-сов-сем. Век воли не видать
15 июля 1995 года. «Дорогой, мне нужен еще часок», - высветил пейджер Кёртиса Уилкерсона ответ его подруги, застрявшей в салоне красоты напротив Макдоналдса, в котором Кёртис ее ждал. 33-летний афроамериканец чертыхнулся и отправился размять ноги в соседний торговый центр. Лучше бы он туда не ходил.
Сделав несколько покупок, Кёртис вдруг – со злости на подругу – сунул в пакет с покупками еще пару белых носков за 2, 5 доллара. За которые не стал платить на кассе.
Бдительная охрана узрела этот факт на мониторе и на выходе скрутила парня.
Март 2013 года. Кертис за решеткой уже 18 лет. Несчастный парень, до того случая уже имевший две судимости (стоял на стреме во время нескольких ограблений), но сумевший вернуться к нормальной жизни, пал одной из первых жертв принятого в Калифорнии в середине 1990-х закона, в соответствии с которым за третью судимость человек получал … пожизненное заключение.
«Что хоть это были за носки ? Стоило из-за них так рисковать !», - спрашивает беднягу журналист, пришедший к нему на свидание-интервью в тюрьму. В ответ истерический смех: «За миллион баксов, и вышиты золотом… Да обычные носки, на них даже полосок не было».
Тем не менее, справедливейшее амерзкое правосудие кроме пожизненного с правом подачи апелляции лишь через 25 лет, впаяло ему еще и штраф в 2500 долларов. Выплатить его Кёртис, получающий за работу в тюремном кафетерии 20 долларов в месяц (11 из которых забирает штат) сможет лишь в том случае, если доживет где-то до 90 лет…
К концу 1990-х законы, подобные калифорнийскому, действовали в 24 штатах СШайссе и на федеральном уровне.
Наигуманнейшие законы амерзкого племени обеспечивают стабильный приток членов этого племени в оранжевых робах, в том числе – и долгосрочников. И в этом плане СШайссе уверенно опережает все остальные страны: живет там 5% населения матушки-Земли, а зеков светоч демократии имеет 25% от общего числа заключенных на шарике.
Характерно, что темпы роста числа зеков в Пиндосии резко возросли в последние 30 лет. Так, в 1980-е на каждую сотню тысяч амеров приходилось 222 зека, а к 2010 году – уже 731 зек.
В таких условиях неудивителен возникший было дефицит посадочных мест.
Луизиана – чемпионмира
Но тут на арену самого высоконравственного цирка в мире был срочно вызван проверенный волшебник – рынок. Особенно разгулявшийся в славном штате Луизиана, где сделали упор на строительство частных тюрем. Причем, организующую и направляющую роль в этом процессе отдали … сельским шерифам, призванным искать инвесторов и организовывать само строительство.
И такая благодать сразу наступила для некоторых членов племени в тех краях.
Власти штата смогли рапортовать федеральным властям и электорату об оптимизации расходования средств на тюрьмы. И оптимизации – не хилой. Так, в тюрьме штата с говорящим названием – Ангола – в сутки на каждого заключенного должно тратиться 63 доллара. А в тюрьме, построенной в крошечном городке Мэнгам в одном из сельских округов штата Луизиана шерифом, - только 23,49 доллара.
При этом, хозяин-барин (шериф) имеет возможность всячески урезать эту сумму, так как все сэкономленное идет в карманы самого шерифа и инвесторов. То есть, в каждом большом деле должен быть свой маленький личный интерес.
Прозорлив был наш классик, сказавший: «… Дайте только СРОК, будет вам и белка, будет и свисток» :)
Судя по цифрам, и белка, и свисток у частных тюремщиков получаются на загляденье. Ведь на прокорм несвободной дамы свободного племени свободной страны в тюрьме Мэнгама тратится 1,43 доллара, а на мужика расходуется 1,78 доллара.
Не удивительно, что оснащению полицейского участка, в котором до наступления эры тюремного благоденствия у копов было всего три машины-развалюхи, могут позавидовать столичные блюстителя порядка. А если учесть, что инвесторам в проекте полагается 25% доходов, то им тоже жаловаться грех
Интересен, кстати, подбор инвесторов в Мэнгаме: сам шериф, 57-летний Чарльз Макдональд, пастор и фармацевт. Хотя, что необычного, в племени так и положено – всем рулят мудрейшие/самые ловкие: вождь, жрец и знахарь :).
Рулением этих мудрецов-старейшин довольно все население городка – целых 672 человека по переписи 2010 года (население тюрьмы при занятости 100% койко-мест составляет 782 человека). Каждый из жителей городка работает или в тюрьме, или на тюрьму.
Лейтенант Ди Хатсон так вообще счастлив:
«Работаю рядом с домом. Поэтому близким не надо обо мне беспокоиться. С детишками могу больше времени проводить. Да ведь здесь карьеру можно сделать!».
И действительно: в век повальной безработицы карьера надзирателя-шмональщика многим амерам привлекательной кажется.
Появились, конечно, и недовольные среди членов племени - арестантов: скудное питание, душные переполненные камеры. Для таких у начальника тюрьмы имелось и имеется испытанное средство – одиночка.
«Одиночка, это просто ужасно. Она подавляет дух человека и ослабляет его сопротивление гораздо эффективнее, чем любая другая форма издевательства над ним». Это слова чела, довольно заметного на арене цирка американской политики – Джона Маккейна, длительное время проведшего во вьетнамском плену.
Тем не менее, в своих выступлениях в ходе президентских выборов, или в качестве сенатора сей чел теме жестокости амерзкого правосудия почему-то внимания совсем не уделяет.
Он, как и большинство амерзких политиков, не возмущается ни пожизненным сроком за кражу носков, куска пиццы или за наличие в кармане 0,14 грамма метамфетамина. Не ратует за то, чтобы заключенных не сажали столь часто в одиночку, «прелести» которой он так красочно описывает.
В тюрьмах Нью-Йорка в одиночку (с каменным лежаком, с горящим круглые сутки светом) часто бросают даже малолетних преступников. По данным одного исследования, в этих тюрьмах среднее время пребывания в таких условиях составляет 43 суток.
- Подумаешь, часто в одиночку сажают… Ну и что ?! Зато там у человека есть последнее достижение человеческого разума, - толчок. Где у туземцев-дикарей такое найдешь ?
– Нигде. На природе недоразвитые гадят, на свежем воздухе.
– Разве сравнится с цивилизованным толчком такой пустяк, как «Век воли не видать» ?! В нашем цивилизованном американском обществе заключенные с пожизненным к тому же в тюрьме могут диплом о среднем образовании получить. Во как !
- Да, всю жизнь на толчке с дипломом - это круто. Вау, одним словом.
Соединенные Штаты подобны самой совершенной поэме
В общем, все у сверхчеловеков из Гейропы и Наглосаксии развивается по спирали. Направленной вниз.
И ничего удивительного в жестокости амерзких и гейропских вождей по отношению к людям и из своих, и из чужих племен нет. Они ведь давно уже с ее помощью «дикарей» на путь истинный наставляют. На этой жестокости построены и амерзкий «сияющий град на холме», и «общество всеобщего благоденствия» мелкобритов.
«До прихода в Новый Свет «цивилизованных» белых, «дикарям» и в голову не приходило «стричь» людей, снимая вместе с волосами и кожу. Научили их этому кровавому делу голландцы и английские кальвинисты, предлагавшие ирокезам (натравленным ими же на гуронов) премию за каждого убитого «врага», а в качестве доказательства требовавшие предъявить его скальп. Ирокезы не всегда приносили скальпы воинов, а британцы не делали различий между мужчинами-воинами, женщинами и детьми. Так что бухгалтерский учет вражеских потерь при помощи скальпов ввели набожные пуритане».
Указ 1862 года, направленный против апачей, пытавшихся покинуть свое гетто, гласил: «Всех воинов апачей следует убивать, где бы они ни находились». На стенах домов в Денвере висели плакаты: «Ветераны! Нужны добровольцы! Вас ждет награда за каждый скальп!». Американцев словно бес обуял. Их трясло как в лихорадке, и зараза эта распространилась по всей стране.
Самые жестокие меры принимались против сиу, которые тоже находились на грани голодной смерти. Их гнали и гнали, травили, как стадо оленей, без причины, безо всяких разумных оснований, попирая всякую человечность. Их женщин и детей отстреливали, как дичь, по самым ничтожным поводам, их вождей вешали, а отрезанные головы выставляли в городах на всеобщее обозрение… Чего добивались белые ? Что ими руководило ? Неужели так происходит всегда, когда людям дают волю и они не боятся никакого суда ?
Почти все вожди индейцев приняли страшную смерть. Большого Змея во время «мирной беседы» забили до смерти ружейными прикладами. Большую Ногу оставили замерзать на снегу после того, как у него на глазах перерезали всех его безоружных воинов, женщин и детей. Маленького Волка держали в одном из фортов, пока не споили … После побоища в местечке Вундед Ни в живых остались тяжелораненые четверо воинов и сорок семь женщин и детей. Их уложили на пол в церкви. Над алтарем, украшенным еловыми ветвями, висел плакат со словами «Мир на земле и в человецех благоволение».
Самые жуткие вещи человек совершает, когда творит свои злодеяния в здравом уме и в твердой памяти, без знамени, без веры, даже без ненависти. Они жили под всевидящим оком Господа, к ним был обращен Его немой вопрос, но они продолжали дышать ровно. Не понимая, что Он имеет в виду.
Никакой другой народ не покупал и не обращал в рабство миллионы похищенных негров и не истребил за двести лет миллион индейцев. И все это в здравом уме!
Уолт Уитмен, «один из величайших поэтов Америки», ликовал: «Наши Соединенные Штаты подобны самой совершенной поэме»».
Сейчас «добросердечные» амеры недоумевают: «Почему нас так ругают за беспилотники ? Ведь они убивают даже меньше людей, чем их умирает от кори».
Такие здравомыслящие и гуманные ребята. Вот если бы больше, чем от кори убивали, то это было бы уже бессердечно с их стороны. А если меньше – какой же с них спрос ?
Гуманисты и разноцветная шваль. Тогда и сейчас.
С чужими «гуманисты» обращались так. А со своими ?
«Для европейских иммигрантов, которые ежегодно тысячами выплескивались в Америку, движение на Запад представлялось наилучшим выходом… Во время президентства Монро приезжали в основном гессенцы, жители Пфальца и баденцы, пережившие страшный голод, вызванный наполеоновскими войнами. Они отправлялись в землю обетованную, где по слухам, текли молочные реки в кисельных берегах. Один из амерзких поэтов тех времен писал о них: «Кажется, немцы нужны Америке только для того, чтобы служить удобрением. Они пересекают океан, обрабатывают землю, а потом ложатся в нее, чтобы самим превратиться в кусок зеленого газона. Это и есть их миссия в Америке»».
«Негры, оставшиеся на Юге (после Гражданской войны) не знали, куда им податься. Господа их обеднели, и они тоже. Кругом царил голод, свирепствовали эпидемии, цветные дохли как мухи. Американский историк Флеминг пишет, что в 1865 году умерло 200 тысяч человек. Будучи рабами, они жили. Став свободными, они умирали. Слабое утешение».
После Гражданской войны Америка засучила рукава и заявила, что теперь-то она покажет, как надо работать.
Тогда и родился миф о бедном мальчугане из деревни, который приезжает в большой чужой город, начинает мойщиком посуды и чистильщиком обуви, а заканчивает – миллионером. После чего сажает в «кадиллак» старушку-маму, привозит к себе и показывает ей уличную канаву, в которую когда-то провел первую холодную ночь…
Мойщик посуды – сказка вещая, она окрыляет!
Восьмидесятые годы XIX века.
«Под вечер работа отпускает своих людей. Они возвращаются в свои жилища. На картинах того времени уже можно увидеть печальные каньоны, где обитают миллионы негров и первые десятки миллионов бездомных иммигрантов. Им нельзя оглядываться назад, ведь они отщепенцы. Они променяли прошлое на любое будущее. Они рассказывают друг другу сказку о мойщике посуды… Токвиль бродил по этим огромным американским городам: «Мой взгляд скользит по этой бесчисленной толпе из одинаковых составных частей. Возможно, эти люди физически свободны, но психологически они все порабощены. Зрелище этого преобразования в равенство вызывает у меня печаль и леденит душу»».
«Сильные мира сего, становящиеся все более невидимыми, тоже возвращаются «с работы» в свои загородные дома. Они переодеваются для поездки в «Метрополитен», новую Оперу, посещение которой служит знаком преуспевания, как визитная карточка, и занимают места в «золотой подкове» первого яруса. Или остаются дома, в семейном кругу. Беседуют о планах на завтра и послезавтра. После ужина слуги вносят огромный торт, специально нанятый оркестр играет туш, и из торта выскакивает балерина. Или чернокожий слуга (свободный гражданин свободной страны) ставит на стол серебряную чашу с горохом, из которого дамы маленькими ложечками пытаются выбрать рубины и изумруды, преподнесенные им хозяином дома в качестве пожелания доброй ночи».
В наши времена в «оплотах цивилизованности и демократии» происходит примерно то же самое. Сильные мира сего стали совсем невидимы. А их челядь развлекается в соответствии со своими представлениями о крутости.
Подробнее об этом будет в серии «Тайна 2-х океанов…». А здесь лишь несколько примеров отношения нынешних С/Котов к своей разноцветной швали.
С заключенными сейчас обращаются так же, как раньше обращались с неграми-рабами. Тогда отдавали рабов работать на плантации, а сейчас зеки изготавливают и/или собирают изделия для таких компаний, как Starbucks, Victoria’sSecret, Boeing, делают бронежилеты для солдат и наручники для сил правопорядка. Не брезгуют частники и сдачей зеков в аренду разным фирмам на шабашку в качестве электриков, водопроводчиков. Поэтому этим и другим подобным профессиям обучают заключенных в тюрьме Ангола (где много отбывающих пожизненное). В частных тюрьмах начальству не до этого: им надо капусту рубить. Их зекам – со сроками до 10 лет – при выходе выдают только билет на автобус, да 10 долларов.
Так больше вероятности, что они скоро снова в родные пенаты вернутся (помните – койко-места заполнять надо).
Потому что на воле и законопослушные граждане не могут себе на приличный кусок хлеба заработать. Ведь работы нет у все большего числа амеров. «Рабочей швали» резко урезали зарплату: в Городе Моторов, где еще не так давно работяге на конвейере платили по 30 баксов в час, безработные дерутся за работу с оплатой в 8 долларов.
Детройт. Очередь на ярмарку. Вакансий.
40 работодателей (Walmart, McDonald’s, военные, полиция в их числе) предлагали на этой ярмарке около 200 рабочих мест. Людей, ищущих работу, собралось около 5000. Официальный уровень безработицы в штате Мичиган на тот момент (весна 2011 года) составлял 10,3%, а реальный – особенно в Детройте – около 40-50%.
Работодатели рулят: «Я работал на Форде 13 лет, с 1994 по 2007. С прошлого года меня взяли на тот же завод временным работником. Постоянные им не нужны, так как больше платить приходится – соцпакет. Они теперь так над нами издеваются: проработал я 89 дней – меня увольняют. Затем снова берут на ту же работу. На следующие 89 дней. Ужас, сволочи просто!»
Все больше амеров остается без крыши над головой
«Я напуган до смерти. У меня ужасная депрессия. Просто не знаю, как выжить моей семье. Ночами спать не могу. Ненавижу всех этих людей. Они нас до массовых самоубийств доведут!».
Для Гэри и Кэти Оберг хороший день - это когда крыша (мост в одном из районов Кливленда) не протекает, когда удается отогнать крыс, и когда никто обувь не спер.
Во времена противостояния двух систем всем этим и другим ребятам обещали вечный тропический рай - Американскую Мечту. Потом доказывать преимущества капитализма стало не нужно и у массы баранов, в которую превратились граждане «сияющего града на холме», рай и Мечту стали отбирать.
И действительно – мыслимое ли дело, чтобы вожди амерзкого племени так долго у этих баранов на поводу шли ?! Сколько денег за это время мимо карманов вождей утекло ?!
И началось изгнание баранов из рая. Из тропической благодати «средний класс» погнали пинками на мороз. Без штанов и без валенок.
Так разделывались и разделываются со «своими».
А в работе с «чужими» действуют проверенными методами.
Помните, - Маленького Волка держали в одном из фортов, пока не споили.
А вот как начинают поворачиваться дела в долине реки Омо. Где царит время перемен.
«… Вечером мы видим, как парень из племени боди бредет по улице Джинки со своим другом миссионером. Он в доску пьян, глаза его налиты кровью. Мы видим, как они заходят в бар, а потом выходят оттуда с двумя проститутками. Вряд ли этот парень, до расположенной в джунглях деревни которого добираться несколько часов, что-нибудь знает о СПИДе».
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Чтобы писать комментарии Вам необходимо зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
» Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации. Зарегистрируйтесь на портале чтобы оставлять комментарии
Материалы предназначены только для ознакомления и обсуждения. Все права на публикации принадлежат их авторам и первоисточникам. Администрация сайта может не разделять мнения авторов и не несет ответственность за авторские материалы и перепечатку с других сайтов. Ресурс может содержать материалы 16+
Да-да, это тот самый Биуа из племени каро, жизнерадостный воин-миротворец.
