В условиях поразившего страны Евросоюза экономического кризиса квалифицированные рабочие из Франции вынуждены ехать на заработки в Россию…
Об этом, и не только об этом, говорили на прошедшей в Казани этнико-религиоведческой конференции. На конференции обсуждались следующие темы: религиозная дискриминация этнических меньшинств в европейских странах; духовная, нравственная и экономическая деградация современной Европы; произвол полиции в европейских странах по отношению к собственным гражданам (как следствие духовной и нравственной деградации этих стран); миграция в Россию из стран Евросоюза и республик Средней Азии.
Репортаж Алсу Нигматуллиной
С 18 по 22 февраля в Казанском федеральном университете (КФУ) проходила международная научно-образовательная конференция «Стратегии полевого исследования религии», которая продолжила проходящую на базе этого ВУЗа серию международных научно-образовательных школ 2012-2013 гг. Организаторами выступили философский факультет КФУ и Институт сравнительных исследований модернизаций обществ (ИСИМО), действующий при этом же ВУЗе.
Название «Стратегии полевого исследования религии» не вполне точно отражает суть этого многодневного научно-образовательного мероприятия, которое фактически имело формат этнико-религиоведческой конференции. При этом на круглых столах проходивших в рамках данной конференции обсуждались не только темы непосредственно связанные с вопросами этнологии и религиоведения – такие, как проблемы адаптации мигрантов, религиозная дискриминация этнических меньшинств в странах Евросоюза, межэтнические конфликты, нравственная деградация современной европейской цивилизации, вопросы изучения культурной памяти, но и темы касающиеся экономики и политики, которые, как выяснилось – также связаны с проблемами религиоведения и этнологии.
В первый день конференции 18 февраля 2013 года ассистент кафедры социологии КФУ Николай Карбаинов представил интереснейший доклад, в котором рассказал о внутриэтническом конфликте между двумя группами бурятского этноса в столице Бурятии Улан-Удэ – между организацией шаманов «Тэнгэри» («Небо») и жителями «нахаловки» посёлка Новая Комушка.
Данный конфликт можно назвать и внутриконфессиональным, т.к обе стороны конфликта – приверженцы шаманизма. «Нахаловки» - так в Улан-Удэ называют незаконные поселения на городских окраинах, возникшие в результате самозахватов земли «самостройщиками». После самозахвата земли «самостройщиками» в посёлке Новая Комушка, на этот участок стала претендовать организация шаманов "Тэнгэри".
Оказалось, что данный участок земли городские власти отдали в аренду "Тэнгэри" для строительства на нем шаманского центра. Выбор этого места представители оккультной организации объясняли тем, что оно расположено у священной (по их мнению) горы Хумэн-хан.
Однако «самостройщики» отказались добровольно освобождать данную территорию, несмотря на то что сами являются приверженцами шаманизма. Свой отказ «самовольщики» мотивировали тем что служители культа из этой организации – это «неправильные шаманы», в частности (по их мнению) потому, что в «Тэнгэри» существует прейскурант на услуги шаманов.
Николай Карбаинов рассказал о том что в «нахаловках» г. Улан-Удэ сложился демократический институт местного самоуправления – в виде собраний жителей. На собраниях избирают старосту и казначея. Собрания проходят под открытым небом или в доме одного из жителей. Все важные решения, включая и утверждение старосты, принимаются открытым голосованием.
На собраниях решают как бытовые вопросы – подключение электричества, водоснабжение, так и сообща принимают решения касательно отстаивания своих интересов перед городскими властями.
В ходе обсуждения доклада Николая Карбаинова один из выступавших высказал мнение о том что «нахаловки» Улан-Удэ являются местным аналогом лондонских трущоб и бразильских «фавел». Однако большинство принимавших участие в дискуссии не согласились с проведением такой аналогии.
Вот основные аргументы тех кто не согласился с этим утверждением: жители бурятских «нахаловок» и в целом жители российских трущоб полностью интегрированы в общество, они имеют доступ к бесплатной медицинской помощи, их дети имеют возможность бесплатно учится в школе, и имеют возможность бесплатно получить высшее образование – в то время как у жителей лондонских «трущоб» и бразильских «фавел» все эти блага отсутствуют, их дети фактически лишены будущего.
Николай Карбаинов рассказал о том, что среди жителей бурятских «нахаловок» есть и школьные учителя, полицейские, работники судебной системы.
Присутствующие вспомнили о том, что в бразильские «фавелы», равно как в лондонские, парижские и нью-йоркские трущобы полицейские просто боятся заходить. В указанных мегаполисах если полицейские и заходят в эти неблагополучные кварталы – то как правило большими группами, и весьма хорошо вооружённые, расценивая вылазку в подобный район как спецоперацию.
Бразильская полиция при поддержке вертолетов и бронетехники
вошла в крупнейшую фавелу Рио-де-Жанейро
район Росинья
В тоже время полицейские г. Улан-Удэ не только не боятся безоружными заходить в «нахаловки», но и многие из них проживают в этих посёлках. По словам Николая Карбаинова, старостами в «нахаловках» зачастую избирают проживающих там полицейских либо школьных учителей.
Один из участников обсуждения напомнил также о том, что жители европейских трущоб – это, как правило либо тунеядцы, живущие на пособия по безработице, либо профессиональные преступники, включая наркоторговцев. Для российских трущоб подобное нехарактерно, большинство их жителей полностью интегрированы в общество, это люди трудоустроенные, работающие на благо страны не только на государственных и частных предприятиях, но и в системе образования и в органах правопорядка. «Унылая европейская действительность» – так один из присутствующих охарактеризовал свои впечатления от посещения лондонских трущоб.
Большинство участников дискуссии согласились с тем что просто некорректно сравнивать российские трущобы с бразильскими «фавелами» и трущобами США и европейских стран.
Подавляющее большинство присутствующих также согласились со следующим утверждением одного из участников обсуждения: стихийно сложившиеся в бурятских «нахаловках» органы самоуправления – это пример подлинного народовластия, воспроизводящий лучшие традиции российских земств, в отличие от «демократии» европейско-американского образца. «Демократия для России неприемлема, наша страна нуждается в сильной центральной власти и подлинном народовластии», – такой итог подвёл этой дискуссии один из преподавателей КФУ, присутствовавших на обсуждении доклада Николая Карбаинова.
В последующие дни работы научно-практической конференции также прозвучали доклады на темы: деятельность новых религиозных движений в России, Белоруссии и странах Европы, концепты культурной памяти и формы их репрезентации, мнемонический патриотизм, стратегии конструирования прошлого, конструирование «фолк-хистори», исследование культурной памяти в эмигрантской среде.
Помимо этих вопросов, на круглых столах прошедших в рамках конференции обсуждались следующие темы: проблемы адаптации мигрантов и межэтнические конфликты, кабинетное и полевое религиоведение, полевые методы в этнографии, социологические методы в религиоведении и этнологии, а также вопросы экономики и политологии.
Однако наибольший интерес преподавателей и студентов (судя по обсуждениям в социальных сетях ) вызвала работа состоявшегося 19 февраля 2013 года в рамках данной этнико-религиоведческой конференции круглого стола «Изучение этно-конфессиональных сообществ».
Доклады, представленные на данном круглом столе, в тот же день стали причиной бурных обсуждения в социальных сетях «В контакте» и «Мой Мир Мэйл.ру».
В фокусе внимания участников круглого стола оказались проблемы связанные с присутствием на территории России мигрантов из стран Евросоюза и республик Средней Азии, проблемы религиозной дискриминации этнических меньшинств в европейских странах, тема экономической и нравственной деградации современной Европы, и прямо связанная с ней тема произвола европейских полицейских по отношению к собственным гражданам.
Для участия в круглом столе приглашались все желающие.
В начале круглого стола профессор кафедры этнологии КФУ Татьяна Титова выступила с докладом «Полевые исследования сообществ мигрантов в мультикультурной среде».
В своём докладе казанский учёный рассказала о работе мигрантов из Таджикистана на производстве фанеры в Республике Татарстан. Таджикские мигранты за бесценок выполняют такие виды работ, на которые не согласны идти местные жители – татары и русские. Татьяна Титова отметила, что все мигранты, которых она интервьюировала – практикующие мусульмане, однако в связи с работой на производстве они не имеют возможности выполнять намаз 5 раз в день.
Профессор Титова отметила важность формирования правильной миграционной политики не только со стороны федерального центра, но и со стороны республиканских органов власти Татарстана.
В рамках данного круглого стола также прошла презентация монографии профессора Татьяны Титовой «Этнические меньшинства в Татарстане: статус, идентичность, культура».
Директор Института сравнительной модернизации обществ (ИСИМО) при КФУ доцент Ирина Кузнецова в своём коротком выступлении рассказала о работе трудовых мигрантов из Франции на мебельном производстве в Кировской области. По мнению доцента Кузнецовой, предприниматели вынуждены брать на мебельное производство мигрантов из Франции – так как в России наблюдается дефицит специалистов в области обработки ценных пород древесины.
Модераторы круглого стола отдельно отметили роль главы Татарстана Рустема Минниханова и ректора КФУ Ильшата Гафурова в деле достижения межэтнического и межрелигиозного согласия в Республике Татарстан.
На круглом столе «Изучение этно-конфессиональных сообществ» были заслушаны и другие интересные доклады.
После того как были заслушаны основные докладчики, для участников круглого стола организаторами было устроено чаепитие с традиционными татарскими эчпочмаками, беляшами и чак-чаком. К сожалению, профессор Татьяна Титова и доцент Ирина Кузнецова не смогли участвовать в неформальной части круглого стола. А ведь именно их доклады стали причиной интересных обсуждения. Проблемы, стоящие перед Россией и странами Европы как в плане духовном и культурном, так и в области экономики и миграционной политики, в дружественной и непринуждённой обстановке обсудили участвовавшие в мероприятии преподаватели, студенты и аспиранты.
В ходе обсуждения доклада профессора Татьяны Титовой казанские участники круглого стола рассказали собравшимся о том, что 2 дня назад в Казани прошёл интернациональный пикет против нелегальной миграции. Организаторами мероприятия выступили казанские активисты российских общественных организаций и движений. Пикет был организован в поддержку инициативы главы Татарии Рустама Минниханова, заявившего, что необходимо «усилить работу по выдворению незаконных мигрантов, а также по выявлению незаконных трудовых мигрантов». Эти слова Минниханов сказал после жестокого убийства 8-летней Василисы Голицыной в Набережных Челнах, совершенного уроженцем Узбекистана Фаррухом Ташбаевым.
Минниханов поручил подчинённым создать рабочую группу, которая должна проработать вопрос об усилении мер административной ответственности для работодателей, незаконно привлекающих иностранную рабочую силу.
Кроме того, глава Татарии поддержал инициативу активистов местного отделения партии «Единая Россия» выйти с законодательной инициативой в Госдуму РФ по вопросу совершенствования миграционной политики и недопущения проникновения в страну нелегальных мигрантов.
17 февраля 2013 года в Казани на «антимигрантском» пикете у памятника Фёдору Шаляпину стояли более 20 человек с плакатами, на которых было написано: «Ввести визовый режим со Средней Азией!», «Убийства, изнасилования, наркотики – слишком дорогая цена за дешевую рабсилу», «Больше мигрантов – ниже зарплата!», «Мигранты едут в нашу страну не жить вместе с нами, а жить вместо нас», «Иммигрант! Будь патриотом! Живи у себя дома!», «Своих преступников хватает! Зачем нам приезжие?!» и др.
На пикете шёл сбор подписей за введение визового режима с республиками Средней Азии. Среди участников пикета были не только русские и татары, но и казанские немцы. Участвовавших в пикете представителей местной немецкой диаспоры возглавлял Виктор Диц, руководитель организации казанских немцев «Немецкий Дом». Среди татар, участвовавших в пикете, были и представители мусульманской общественности – в частности, участвовали прихожане мечети «Булгар».
«Антимигрантскому» пикету в Казани у памятника Шаляпину предшествовали стихийные митинги в райцентрах Татарии – Чистополе и Заинске, где коренное население вышло протестовать против нелегальной миграции. Участники этих митингов требовали от властей в кратчайшие сроки расследовать убийство Василисы Голицыной. А митингам в Чистополе и Заинске предшествовали стихийный автопробег и митинг в г. Набережные Челны, в котором жила убитая девочка.
Во время похорон Василисы в этом городе многие из пришедших не могли сдерживать слез. Некоторые из жителей города высказывали мнение о том, что убийца маленькой девочки достоин казни.
После того, как Фаррух Ташбаев сознался в убийстве Василисы Голицыной, в Набережных Челнах прошел стихийный автопробег в котором участвовали сотни машин. Автопробег завершился стихийным интернациональным митингом у мэрии города , на котором собравшиеся требовали немедленной казни для убийцы и введения визового режима с республиками Средней Азии.
Иногородние и иностранные участники круглого стола «Изучение этно-конфессиональных сообществ» с неприкрытым интересом выслушали рассказ об этих «антимигрантских» митингах и пикете.
«Оказывается, эта проблема актуальна и для Вашего полиэтнического региона», – отметил один из зарубежных участников. Собравшиеся вспомнили о том, что случай с Василисой Голицыной – не единственный случай в России, когда мигранты из Средней Азии становятся насильниками и убийцами.
Один из московских участников круглого стола напомнил о словах австралийского премьер-министра Кевина Радда, сказанных им в 2009 году в его обращении к мигрантам из арабских стран и Пакистана: «Иммигранты, а не австралийцы должны адаптироваться». В этой же речи австралийский политик сказал: «Я уже устал от этой нации, волнующейся, что мы обижаем отдельных людей или их культуру».
По просьбам присутствующих один из участвовавших в круглом столе студентов нашёл через интернет данную речь Кевина Радда, и продекламировал её – читая на экране ноутбука. Чтение речи австралийского премьер-министра сопровождалось аплодисментами присутствующих.
Первые аплодисменты раздались – когда студент воспроизвёл следующую фразу из обращённой к мигрантам речи Радда: «Если вы здесь несчастны, тогда уезжайте – мы не заставляли вас приезжать сюда, это вы попросились жить здесь – следовательно, принимайте страну, которая приняла вас».
Обсуждая выступление доцента Ирины Кузнецовой, присутствующие на круглом столе преподаватели КФУ отметили порочность сложившейся в России практики, при которой предприниматели не желают вкладывать средства в развитие профессионально-технических (ремесленных) училищ для подготовки мастеров мебельного и других производств, а вместо этого используют высококвалифицированных рабочих-гастарбайтеров из Франции и других государств.
Сообщение доцента Кузнецовой о мигрантах из Франции работающих в России на мебельном производстве стало причиной того что одной из тем обсуждения стало экономическое положение стран Евросоюза и миграция жителей Европы в Россию.
Студенткой Алей Гариповой были озвучены данные Евростата и Росстата. Российские паспорта в 2012 году получили 4 503 француза – об этом пишет издание «Ле Суар», ссылаясь на данные Евростата. Число жителей Германии, ставших россиянами, составило 4 191 человек. Третье место за финнами: российское гражданство получили 1 925 человек. Значительно меньшая численность лиц получивших российские паспорта обнаружена в других европейских странах. Согласно данным Росстата только в 2011 году в Россию из Германии официально переселилось 4518 человек, а за первые 10 месяцев 2012 года 3945 человек, т.е. почти по 400 человек в месяц.
Выпускник Казанского университета, научный сотрудник Московского Института бизнеса и управления, предприниматель Айрат Зарипов отметил, что во Франции за последние 2 года закрылось несколько заводов и фабрик, и поэтому неудивительно, что высококвалифицированные рабочие в поисках заработка вынуждены ехать в Россию. «Однако наше государство не должно позволять, чтобы деградирующая Франция решала проблемы своих граждан за счёт российских производителей», – высказал он своё резкое суждение об этом. «Мы не должны позволять странам Запада производить экспорт нестабильности в нашу страну», – добавил Зарипов. Как считает московский предприниматель, «вместо того чтобы завозить мигрантов из загибающейся Европы – в России нужно восстановить сеть профессионально-технических училищ, чтобы готовить свои квалифицированные кадры для заводов и фабрик».
Айрат Зарипов рассказал о том, чему свидетелем он стал во время недавней поездки по Европе. В Париже русские туристы заказывают для себя экскурсии по заброшенным заводам и фабрика. Обязательным пунктом, на котором останавливается автобус с русскими туристами – является заброшенный завод кисломолочных продуктов «Данон» в Эльзасе, закрытый в 2011 году.
На территории заброшенного «даноновского» завода местные аборигены продают русским по ценам намного ниже, чем в Париже миниатюрные «Эйфелевы башни» и другие сувениры. К востоку от Парижа уже появились и две заброшенные мебельные фабрики.
Во Франции чрезвычайно возрос уровень проституции – потеряв работу, женщины не видят для себя другой возможности трудоустройства. По словам московского бизнесмена, всплеск проституции в связи с экономическим кризисом наблюдается и в Испании. Всё более расцветает в странах Евросоюза и мужская проституция, в т.ч. и гомосексуальная.
Для тех фабрик и заводов во Франции, которые ещё еле-еле продолжают функционировать, характерен сильный износ производственных фондов.
В январе 2013 года сотрудники химического завода «Лубризоль» вблизи города Руана в течение недели не могли устранить утечку газа на производстве. Власти объявили жителям французской глубинки что «запах газа не опасен для здоровья», однако несмотря на эти заверения жители Руана вышли на демонстрацию с плакатами, на которых жаловались что их дома «пронизывает запах тухлых яиц». Неприятный запах дошёл даже до окрестностей Парижа. Только после этого власти оказали давление на дирекцию предприятия, чтобы утечка газа была устранена максимально быстро. Таковы в наши дни «прелести» жизни в Европе.
Однако заводы и фабрики сокращают производство и закрываются не только во Франции. Экономический кризис поразил и Швейцарию, которая в состав Евросоюза не входит, и которую все привыкли считать сверхблагополучной страной. «Деревообрабатывающая фабрика «Кроноспан», расположенная в городе Менцнау, в кантоне Люцерн, в эти дни объявила жителям города что вынуждена сократить производство», – сообщил присутствующим Айрат Зарипов.
По его словам, по всей Европе наблюдается тенденция к дальнейшему спаду производства и росту безработицы.
Московский предприниматель также рассказал о том, что несколько недель назад в бельгийском городе Намюре полицейские каратели жестоко подавили выступления рабочих. Этому предшествовало следующее: пресс-служба сталелитейной компании «Арселор Миттал» объявила, что будут закрыты коксовый завод и несколько прокатных станов. Это связано с падением спроса на рынках Европы.
Для разгона тысяч митингующих рабочих были направлены сотни полицейских. В конце января 2013 года из-за ухудшающихся условий жизни в стране демонстрации прошли в бельгийской столице Брюсселе, в самом сердце Евросоюза. «Неудивительно, что многие кто имеет хорошую рабочую специальность и имеет возможность уехать – из загибающейся Европы бегут в Россию», - отметил Айрат Зарипов. По словам Зарипова, современной реальностью в Московской области являются инженеры и другие технические специалисты прибывшие из Европы для работы на наших заводах и фабриках. В Москве много мигрантов из Европы трудятся поварами в ресторанном бизнесе, а также ди-джеями в ночных клубах. «Вот в экспорте диджеев наша страна точно не нуждается», – критически отметил московский гость. По его мнению, «эти диджеи своей работой способствуют нравственному разложению нашей молодёжи».
«Также наблюдается миграция трудоспособного населения Европы в Латинскую Америку», - отметил московский предприниматель. Из Испании высококвалицированные инженеры и научные работники уезжают в Венесуэлу и другие испаноязычные страны Нового Света, из Португалии эти же категории населения мигрируют в португалоязычную Бразилию.
«В условиях экономического кризиса Европу поразила вспышка национализма и этносепаратизма», - также отметил Зарипов. Тлеющие на протяжении веков очаги этносепаратизма вспыхнули с новой силой. Шотландия, получившая согласие центральных властей Британии на проведение референдума о независимости, стала своеобразным образцом для многих европейских сепаратистов. Сепаратистские настроения расцветают в Испании, Бельгии, Франции и других государствах. В Италии появились сторонники «независимой Венеции», а в Германии – сторонники «независимой Баварии».
По мнению Айрата Зарипова, «Европа сейчас деградирует как в плане экономическом, так и в плане духовном». Продолжают закрываться католические и протестантские храмы, они перепрофилируются под концертные залы и ночные клубы. Не только в спаде экономики, но и в поразившей страны Евросоюза бездуховности московский предприниматель видит причины возросшего уровня женской и мужской проституции в этой части земного шара.
На этом фоне в европейских странах продолжают усугубляться проблемы связанные с ваххабитствующими мигрантами из мусульманских стран. Потерпела полный крах насаждаемая западными элитами концепция мультикультурализма, что было признано и многими европейскими политиками. Выходцы из мусульманских стран Азии и Африки не желают интегрироваться в европейское общество, и продолжают жить по законам шариата и придерживаться своей системы ценностей. Чтобы не оскорблять приверженцев ваххабизма и экстремистской партии «Хизб-ут-Тахрир», власти европейских городов отказываются от практики установки рождественских ёлок.
Во Франции радикализированная мусульманская молодежь
представляет собой самую социально-опасную прослойку населения
.
Рейтинг публикации:
