|
Петух
Восемнадцатый фрагард, содержащий, в основном, отповеди лжежрецам и предостережения против дэвовских козней, направленных на совращение зороастрийцев с праведного пути, в строфах 14—29 воспевает птицу бога Сраоши — птицу Пародарш, петуха. Наряду с другими ахуровскими животными, которые противостоят храфстра и дэвам в мировой битве Добра со Злом, петух противостоит дэву лени “долгорукой” Бушьясте: Бушьяста на заре обнимает спящих длинными руками и нашептывает им, что еще очень рано и можно ещё поспать (отвлекая, таким образом, людей от угодной Ахура-Мазде полевой и домашней работы),— но петух гонит Бушьясту прочь своим утренним криком. (Сравн. русское поверье: когда прокричит петух, нечистая сила покидает землю.
Перевод И.С. Брагинского
15. (Петух) возвышает свой голос, (встречая) утреннюю зарю: 16. "Воспряньте, о люди! (Иначе) придет к вам долгорукая* Бушьяста, которая усыпляет все живые творения, едва они проснутся засветло, (говоря):"Поспи ещё, человек, ещё не [время]"". * М. 6. "длинноязыкая". 20. Взывает огонь : 21. "На помощь! Землепашец, разводящий скот, восстань, надень свои одежды, помой руки, достань дров, принеси их сюда, чтобы я снова запылал " 26. (И тогда) друг говорит другу,— и они покоятся на подушках: "Проснись, это он (петух) будит нас".
Испытание Заратуштры
Перевод К.Г. Залемана
1. От северной страны, от северных стран (каршваров) примчался Анхра-Манью, полный смерти, дэв дэвов. Так сказал он, злодейский Анхра-Манью, полный смерти:"Друдж! ступай, умори праведного Заратуштру!" Друдж окружила его, дэв Бути*, гибель коварная, злобная. * Бути (авест. Буити, среднеперс. Бут) — первоначально, возможно, Будда, т.е. иноверческое дэвовское божество. В Авесте и среднеперсидской традиции — один из дэвов смерти. (Сравн. фрагмент из позднего зороастрийского текста:"Как смерть проникает в тело человека? — У Ахримана есть несколько друджей, которые входят в тело и душу человека; одна из этих друджей известна как Бут; она предвестник смерти: когда (человеку) приходит время умереть, она создает в теле человека такой сильный жар, что он заболевает".) 2. Заратуштра прочел (молитву)"Ахуна-Варья":"Так как есть лучший мир, так же и Господь, из-за праведности, законодатель деяний Доброго Духа* (и сего) мира царство принадлежит Ахура-Мазде, в него он послал для нищих пастыря** (И добавил, прочитав"Ахуна-Варью"):"Славьте благие воды доброго создания, исповедуйте Веру маздаясническую!" Пораженная, Друдж умчалась назад, дэв Бути, гибель коварная, злобная. * Т.е. благочестивой жизни. ** Перевод Рета; по Хаугу, эта тёмная формула значит:"Подобно тому, как следует выбрать небесного Господа, так и наставника в этом мире, ради праведности, (для того, чтобы он был) подателем добрых мыслей, и деяний жизни (ведущих) к Мазде; а царство принадлежит Ахуре, которое он дал в защиту бедным". 3. Друдж сказала ему:"Мучитель Анхра-Манью! не обретаю для него гибели, для Спитамы-Заратуштры: полон блеска праведный Заратуштра". Заратуштра узрел в душе:"Дэвы злые, злодейские совещаются о моей гибели". 4. Восстал Заратуштра, выступил Заратуштра, не уязвленный Злым Духом, жестокостью вражеских умыслов, держа в руках камни,— они величиною в дом*,— праведный Заратуштра, взывая к Творцу Ахура-Мазде:"Где бы ты ни поддерживал эту землю, широкую, круглую, с дальними пределами, склонись в поддержку дома Порушаспова". * Сравн."Яшт" 17.20. 5. Возвестил Заратуштра Анхра-Манью:"Злодейский Анхра-Манью! поражу я творения, дэвами сотворённые, поражу Насу, дэвами сотворённую, поражу паирику Хнафаити, пока не родится Саошьянт победоносный из озера Кансава, от восточной страны, от восточных стран (каршваров)". 6. Ему возразил злокачественный Анхра-Манью:"Не истребляй моих созданий, праведный Заратуштра! Ты (ведь) сын Порушаспов, от (смертной) матери ты родился. Отрекись от доброй Веры маздаяснийческой, и обретёшь счастье, какое обрёл Вадаган* царь". * Валаган — один из эпитетов Ажи-Дахаки, этимологически восходящий к имени матери Дахаки — Вадак (“Денкард" IX. 10.3;"Датастан-и Деник" 72.5, 78.2). 7. Ему возразил Спитама-Заратуштра:"Не отрекусь я для него от доброй Веры маздаяснической, ни если бы даже и кости, и жизнь, и душа пошли врознь". 8. Ему возразил злокачественный Анхра-Манью:"Чьим словом поразишь, чьим словом прогонишь, каким оружием (поразишь?) мои создания, (сотворённые мною), Анхра-Манью?" 9. Ему сказал Спитама-Заратуштра:"Ступкою, чашею, хаомой и словом, изреченным Маздою! Вот моё оружие, самое лучшее! Этим словом поражу, этим словом прогоню, этим оружием (поражу?) твои создания, о злодейский Анхра-Манью! Сотворил (это оружие) Святой Дух, сотворил (он его) в беспредельное время* сотворили (его) Амэша-Спэнта, благовластвующие, благодетельные ". *"Ахуна-Варья" была создана до сотворения мира ("Ясна" 19) — когда в бесконечном времени ещё не существовало конечного временного промежутка а 12000 лет, в течение которого должна свершиться мировая история. 10. Заратуштра произнёс (молитву)"Ахуна-Варья":* * Далее Заратуштра декламирует начало одной из гат —"Ясна" 44. 11. Спросил Заратуштра Ахура-Мазду:"Ахура-Мазда, Дух Святейший, творец миров телесных, праведный! 12. Как мне это сделать, (чтоб освободиться) от этой Друджи, от злодейского Анхра-Манью! Как мне устранить осквернение посредственное, как (изгнать) Насу от этой деревни маздаяснической? Как мне очистить мужа праведного, как дать очищение женщине праведной?" 13. И сказал Ахура-Мазда:"Молись ты, Заратуштра, доброй Вере маздаяснической (Даэне); молись ты, Заратуштра, невидимым Амэша-Спэнта на земле, разделённой на семь каршваров; молись ты, Заратуштра, самосозданному небосводу, беспредельному времени (зурван акарана), воздуху (Вайу), действующему в вышине; молись ты, Заратуштра, Ветру сильному, сотворённому Маздою, святой прекрасной дочери Ахура-Мазды (Спэнта-Армайти). 14. Молись ты, Заратуштра, фраваши моей, фраваши Ахура-Мазды, ей, величайшей, добрейшей, твердейшей, мудрейшей, благовиднейшей и по праведности высочайшей, душа которой есть Святая молитва (Мантра Спэнта). Сам от себя молись, о Заратуштра, этому творению Ахура-Мазды". 15. Речь мою исполнил Заратуштра (говоря):"Молюсь Ахура-Мазде, Творцу праведного творения. Молюсь Митре, имеющему широкие пастбища, носящему отличное оружие, самое блестящее из оружий, самое побеждающее из оружий. Молюсь Сраоше праведному, с прекрасным станом, держащему в руках оружие, направленное на головы дэвов. 16. Молюсь Святой молитве (Мантра Спэнта) чрезвычайно славной; молюсь самосозданному небосводу, беспредельному времени (зурван акарана), воздуху (Вайу), действующему в высоте. Молюсь Ветру сильному, сотворённому Маздою, и святой прекрасной дочери Ахура-Мазды (Спэнта-Армайти). Молюсь доброй Вере маздаяснической (Даэне), закону противодэвовскому, заратуштровскому". * * В строфах 17—42 Заратуштра получает от Ахура-Мазды откровения — о религии, обрядах, язатах, сакральной сущности молитвы"Ашэм- Boxy" и др. См. перевод К.А. Кос-совича. 43. Помышляли и размышляли, обдумывали и раздумывали Анхра-Манью, полный смерти, дэв дэвов, дэв Индра, дэв Сару, дэв Нахатья, дэвы Тарви и Заири, Айшма, страшный, злодеятельный дэв, (зима, созданная дэвами)*, гибель коварная (Акаташа), старость (Заурва) злая, дэв Бути, дэв Дриви** дэв Дави*** дэв Касви**** дэв Патиш*****, самый дэвовский дэв из дэвов. * 3има упоминается не во всех списках"Видевдата". ** Нищенство. *** 0бман. **** Скудость, нехватка. ***** Противоборство (Ахура-Мазде) — олицетворение деяний Анхра-Манью и злой силы, которой он наделён. 44. Так сказал злодейский Анхра-Манью, полный смерти:"Что на сходке постановили дэвы подлые, злодейские, у вершины Эрэзуры?" 45. Прибежали, советовались дэвы подлые, злодейские; кричали, рассуждали дэвы подлые, злодейские. Злой обман* выдумали дэвы подлые, злодейские:"Это мы постановили на своей сходке у вершины Эрэзуры. * Вероятно, в религиозном смысле, т.е."Ложь" (как противоположность"Истине"). 46. Родился, увы! праведный Заратуштра из дома Порушаспова. Где ему мы найдём гибель? он — поражение дэвов, он — сопротивление дэвам, он — противо-дэв дэвам, низвергающий поклонников дэвов, Насу, сотворённую дэвами, ложь притворную". 47. Раздумали, умчались дэвы подлые, злодейские, ко дну мрака* ужасного, обманчивого. * Т.е. в"бесконечную тьму", где пребывал Анхра-Манью изначально, до сотворения мира. Обычно"бесконечная тьма" выступает и как синоним ада. * * Фрагард завершается молитвой"Аша-Вахишта".
Молитвы водам и светилам
Перевод И. С. Брагинского
(...) 5. Взойди, вознесись, о Солнце быстроконное, над вершиной Хара, расточай свет творениям! (...) (...) 9. Взойди, вознесись, месяц,— ты, который порождаешь быка*,— над вершиной Хара, расточай свет творениям! (...) * По-видимому, ссылка на миф о Первозданном Быке (известный по “Буидахишн” 4.10): Ахриман погубил Первозданного Быка и первого человека — Гайомарта (авест. Гайа Мартан), но перед смертью оба они “уронили семя в лоно Земли”; через сорок лет семя Гайомарта “прочистилось” в сиянии Солнца, семя Быка — в сиянии Луны; и из семени Гайомарта произошла первая человеческая пара — Машйа и Машйои, а из семени Быка — множество видов полезных ахуровских животных, в т.ч. корова и бык. (...) 13. Взойдите, вознеситесь, таинственные звёзды,— вы, которые порождаете воды* — над вершиной Хара, расточайте свет творениям! * Т.е., очевидно, Тиштрия и Сатаваэса. (...)
Источник: avataram.ru.
Рейтинг публикации:
|
