Почему двуглавый орел победил единорога?

Е.В. Пчелов Эмблематическая пара «лев и единорог» в русской культуре и солярно-лунарная символика

Опубликовано в: Календарно-хронологическая культура и проблемы её изучения: К 870-летию «Учения» Кирика Новгородца. Материалы научной конференции. М.: РГГУ, 2006. С. 138–141.

Исследованию эмблемы единорога в русской культуре, получившей особенное распространение в XVI–XVII вв., посвящён целый ряд научных работ современной историографии (Р.А. Симонов, О.В. Белова, Г.В. Вилинбахов, А.Л. Хорошкевич, Н.А. Мерзлютина и др.). Предлагались различные интерпретации семантики этого символа, объяснения его популярности в период Московского царства, предпринимались попытки классификации изображений. Но в большинстве случаев авторы ограничивались весьма общими положениями, констатировавшими значительное разнообразие, если не сказать полярность, семантики единорога – от символа Христа до знака-«оберега», «смертоносного образа». Доминирующим же остаётся самое обобщённое и не вполне определённое значение: единорог признаётся символом царской власти, силы, могущества и других позитивных «властных» (применительно к конкретным изображениям на царских печатях или регалиях, например) качеств (особняком стоит гипотеза Р.А. Симонова об астрологическом значении эмблемы единорога). Однако такое объяснение на самом деле ничего толком не объясняет. Почему именно единорог стал воплотителем этих качеств, как семантика единорога соотносилась с семантикой льва, в чём они различались, почему эта пара стала столь популярной – эти вопросы пока остаются практически без ответа. Собственно появление самой пары «лев и единорог» в русской культуре можно, конечно, объяснить европейским заимствованием. Но это заимствование (а его вероятность весьма велика) – лишь повод, отнюдь не проясняющий широкую распространённость этих эмблем в Московской Руси.

Представляется, что для того, чтобы чётко и ясно ответить на все эти вопросы или, по крайней мере, предложить какую-либо гипотезу / гипотезы на сей счёт, необходимо учитывать следующие принципиальные моменты:

1. Единорог и лев как одинарные эмблемы. Иными словами, эмблема единорога сама по себе может иметь какую-то определённую семантику, но она не обязательно аналогична семантике эмблемы единорога в паре с другой эмблемой. То же относится и к эмблеме льва. Важно понять, чтó в принципе означают или могут означать отдельно эмблема льва и отдельно эмблема единорога в разных контекстах и на разных «носителях».

2. Парные эмблемы: лев и лев, единорог и единорог. Такие случаи также известны в русской эмблематике.

3. Парные эмблемы: лев и единорог, единорог и лев. Здесь пока не вполне ясно, отличались ли семантически эти пары друг от друга, или нет. Н.А. Мерзлютина в своей примечательной работе утверждает, что это, «вероятно, не было принципиальным», но оставляет это утверждение без доказательств.

4. Пара «единорог и лев / лев и единорог», или сами по себе лев и единорог, в сочетании с другими эмблемами (например, четыре животных на налуче саадака Большого наряда царя Михаила Фёдоровича или на двойном троне Ивана и Петра Алексеевичей). Здесь очевидно, что следует рассматривать семантику всей композиции в целом, а не только её отдельных частей.

Семантика конкретных эмблем и сочетаний эмблем во всех вышеописанных случаях далеко не обязательно может быть одинаковой.

Чрезвычайно важна и эмблематическая классификация. Пример её содержится в уже упоминавшейся работе Н.А. Мерзлютиной, выделяющей три типа композиций: лев и единорог по бокам дерева / ветки, растительного элемента; лев и единорог по бокам государственного двуглавого орла; лев и единорог в противоборстве. Очевидно, что количество вариантов значительно больше, а с учётом вышеописанной дифференциации эта классификация требует более детального уточнения. Можно усомниться в её необходимости, ведь какие-то детали изображений могут не быть существенными, но сложность состоит как раз в том, что мы не можем сказать заранее, какие именно. То, что кажется не существенным для нас, для людей XVI–XVII вв. могло, напротив, иметь важное значение, и наоборот. Поэтому только детальный анализ и сопоставление различных вариантов изображений способны избавить от голословных утверждений о значимости или не значимости тех или иных сочетаний или эмблем.

Понимая, что реализация обозначенных задач есть дело будущего, автор берёт на себя смелость предложить объяснение хотя бы некоторым случаям употребления парной эмблемы «единорог и лев» в русской культуре XVII в. Сама по себе эта пара в разных сочетаниях известна на очень большом числе предметов: от чернильниц и книжных переплётов до архитектурного декора храмов и светских зданий. Мне кажется возможным связать эту парную эмблему с солярно-лунарной символикой, причём не только по вероятному генезису (такое толкование отмечается в древневосточных культурах), но и по актуальному восприятию жителей Московского царства той эпохи, о которой идёт речь. В самом деле, по крайней мере в трёх случаях имеется возможность со всей очевидностью это предполагать:

1. Каменные львы и единороги на Спасской башне Московского кремля, появление которых связывается с деятельностью Христофора Галовея. Фигуры этих животных составляют ярус декора, как бы обрамляющего снизу циферблаты часов. Над самими часами расположены фигуры павлинов с раскрытыми хвостами, символизирующими звёздное небо.

2. Единорог и лев на фасаде здания московского Печатного двора. Фигуры животных расположены по бокам и над воротами, под и с двух сторон двуглавого орла, и сопровождаются двумя солнечными часами, предназначенными, очевидно, для определения летнего и зимнего времени.

3. Единорог и лев, венчающие навершие Столовой палаты Коломенского дворца. По описаниям дворца, фигуры льва и единорога из белого железа были расположены по бокам глобуса, на котором сидит орёл. Правда, почти на всех изображениях Коломенского дворца присутствуют два льва, но не вполне ясно, насколько сами эти изображения (довольно поздние) аутентичны XVII веку. Крыша Столовой палаты была лазоревого цвета. Секретарь посольства Священной Римской Империи в 1675 г. отмечал на потолке палаты изображения небесных светил, звёзд, знаков зодиака, даже путей планет и т.п. – иными словами, палата представляла собой настоящий средневековый планетарий.

Эти случаи, когда эмблемы льва и единорога соединены с часами, глобусом, символами или изображениями звёзд и иной календарно-астрономической символикой, могут свидетельствовать в пользу высказанной версии. Возможно, наличие той же пары в декоре церковных зданий, по своей «функциональной принадлежности» теснейшим образом связанных с временем и его проявлениями, также вписывается в этот контекст. Солярно-лунарная символика, воплощённая в эмблемах льва и единорога, вполне могла сопровождать и государственного двуглавого орла. Связь этой эмблематической пары с книжностью (издания Печатного двора) и письмом (особенно распространены изображения на чернильницах) также может объясняться её хронологической семантикой (письмо и чтение как своего рода «фиксация» памяти, истории, традиции, преемственности, а значит, и времени). При этом такая интерпретация вовсе не обязательна абсолютно во всех случаях. На знамёнах, например, лев и единорог вполне могли иметь иной, более «приземлённый», военно-героический смысл.

Но каковы основания для такого предположения? Что обусловливало сопряжение льва с солнцем, а единорога с луной? Здесь напрашиваются очевидные параллели. Лев и солнце – распространённая символизация в мировой культуре (как например, в Иране, где это сочетание даже существовало в государственном гербе). Лев ассоциируется с золотом, как и солнце; единорог – с серебром, как и луна. Само изображение луны как месяца (рога луны) естественным образом соединяется с символикой рогатого животного – быка (см. подробно об этом в монографии Б.А. Успенского «Крест и круг»). Львы и тельцы (символы солнца и луны) окружают библейский трон Соломона. Телец мог вполне быть «замещён» единорогом (Н.А. Мерзлютина), ср. эмблемы животных на саадаке Большого наряда Михаила Фёдоровича. Кроме того полумесяц в европейской традиции мог ассоциироваться с символикой Богоматери. Единорог же (как связанный с символикой целомудрия и девственности) также мог символизировать деву Марию. Лев в данном контексте уподоблялся солнцу и Христу, единорог – луне и Богоматери. Изображения львов и единорогов в качестве солярных и лунарных символов известны в европейской культуре эпохи Возрождения. Например, на гравюрах из книги Франческо Колонна «Гипнэротомания Полифила» (типография Альда Мануция, 1499 г.) изображены колесницы Гелиоса, которого везут львы, и Семелы, которую везут единороги.

Возможно, солярно-лунарная семантика рассматриваемой эмблематической пары может прояснить и особенности самого сочетания эмблем. Если единорог расположен слева от зрителя, а лев – справа (т.е. пара представляет собой сочетание не льва и единорога, а единорога и льва), то это может объясняться: или соотнесением солнца с правой стороной, а луны с левой (и тогда соотношение правого и левого устанавливается со стороны зрителя, смотрящего на часы, сопровождаемые этими эмблемами), или соотнесением единорога со скипетром, а льва – с державой (круг = солнце) (в случае, например, изображений на регалиях), или соотнесением Богоматери с правой стороной, а Иоанна Крестителя – с левой (по сторонам Христа). В последних двух случаях принципиален взгляд не «извне», а «изнутри».

Цитата: Редактор VP

Более того, его неугасающую веру в способность сокровенных знаний заглядывать в завтрашний день власти предержащие стремятся заглушить с помощью церкви и атеистической пропаганды, официальных каналов просвещения: школы, науки, средств массовой информации.

И дианетики - соседняя тема - это касается напрямую. Конечно же...
Единорог - символ (один из) моего родного города Лысьва (Пермский край). Замечу, что рог сей - не гладкий, но спиралевидный. Аки ракушка кака морская. Или вихрь. ПРОНИКНОВЕНИЕ, словом. Без эзотерики, чисто эстетически очевидно сие.

Is,
извините за ты, что-то я забылась, отвлеклась и вставила не к месту.
На счёт выражения, это моё видение и только. Даже, если это вам не нравится, ничего не могу поделать. Ещё раз поясню,  я привела его только потому, что нашла сходство с приведённым отрывком.

Is, как-то ты мрачно всё видишь.
Это тот случай, когда цыплёнок вырос. И это вообще аллегория. И привела я её только в связи с тем, что сходство увидела.

У меня была фраза  едентичная этой.


******************

  - я подправил чуток, ибо в том посте - была моя дописка. авторов (читавшего и писавшего) реалтайм - я там "обозначил.

PS - а где?

Это же моя фраза. У вас плагиат. Очень интересная тема, но меня больше заинтерисовал двуглавый орёл, это откуда? На счёт единорога всё ясно.  Исчез вообще целый знак Змееносца.  Всё верно, а вот Стрелец, или всадник с копьём убивающий змея, Георгий Победоносец остался, нет ли с этим связанного исторического момента? Битвы с драконом?

Знаю также, рассказывали, что и сейчас есть такая служба "М" при правительстве и даже оттуда приезжал полковник  в N город, где много клубов по Кастанеде и магии, для набора абитуриентов  среди преуспевающих.  Защита у них что надо. Ну а что если каждый вудист будет тыкать иголки в куклу президента, да и каждое бранное слово имеет силу. Вот это и опасно, невидимый враг. Насколько реальную опасность несёт такое воздействие?  Думаю запросто можно воздействовать на расстоянии, то есть расстояние не имеет значения даже. Прямо мракобесие. Или можно назвать как-то по другому? А Путина вообще встречали в ОСах.

А вот этот символ откуда? Мы у них, или они у нас позаимствовали?

Георгиевский зал.

Михаил Калюжный Для «Литературного дома «Братьев Песчаных»              Тайны колдовского сыска 

  Само существование на Руси специальной государственной тайной магической организации для обеспечения безопасности правителей и государства -  Государевой Колдовской Службы - на протяжении половины тысячелетия было главным государственным секретом. До сих пор история Службы окутана сумраком и овеяна мифами и легендами. Влияние этой организации на жизнь страны и её граждан всегда было колоссально, но внешне совершенно неприметно.

 

В колыбели КГБ

 

  Может ли долгое время функционировать могущественная государственная тайная служба, о существовании которой практически ничего не известно? Да, может.

 

   Существование таких государственных служб, как разведка и контрразведка, всем хорошо известно. Основоположником российской контрразведки по праву считают царя Алексея Михайловича, который  в 1654 году  учредил и лично возглавил Приказ тайных дел.

 

   Царь и глава Приказа тайных дел Алексей Михайлович.

 

  Дело отца продолжил его сын – император Пётр I. В 1697 году Петр учреждает Преображенский приказ. Постепенно его деятельность сосредоточивается на пресечении преступлений против царя и государства. Всей деятельностью, связанной с разведкой и контрразведкой, руководил лично царь. При приемниках Петра также развивалась и совершенствовалась система контрразведки.  Но задачи обеспечения государственной безопасности решались не только и столько традиционными способами, сколько магическими.  Вот одно из ярких примером эффективности магического сыска — розыск скрывшегося от следствия знаменитого  проповедника Г. Талицкого, прямо называвшего Петра Антихристом.  Сыщики, разосланные по огромнейшей стране, должны были искать "по городам и по селам, и по монастырям, и по приходским церквам, и по рыбным ловлям, и на кораблях, и на мелких судах, и во всяких местах, всякими мерами" — казалось бы, иголка в стоге сена? Однако Талицкий был найден уже через месяц, это при тогдашних-то дорогах и средствах связи. Для сравнения – при современнейших средствах связи и электронной разведки террориста Басаева на территории примерно 15 на 35 км ловили более 10 лет.
  Специальная магическая государственная служба на Руси возникла много раньше Приказа тайных дел и, можно сказать, явилась родоначальницей всех последующих российских спецслужб. Она  всегда работала с ними бок о бок, и  часто первые лица государства лично руководили как её работой, так и  деятельностью разведки и контрразведки.

Колдуны на Престоле

    Государева Колдовская  Служба появилась как полноценная государственная структура не позднее второй половины XV века для  обеспечения безопасности  первых лиц государства и решения   политических  и экономических проблем  Руси с помощью магии, которая для  средневекового человека была делом совершенно обыденным - ещё в 1410 году митрополит Фотий в послании к новгородцам сурово пенял им за увлечение волхованием (магией). Хотя на Руси  и существовали суровые законы о сжигании чародеев, сжигали их редко, чаще всего колдунов и колдуний ссылали в отдаленные места, в монастыри, но не жгли -  они были  слишком ценным  материалом.  Их знания и способности  можно было эффективно  использовать в государственных  интересах. 

  Большое внимание, вплоть до личного владения основами, уделял магии Иоанн Грозный.  Царским врачом  с 1570 года был  Элизиус Бомелиус, профессиональный астролог и маг, попавший в русскую летопись под именем "злого волхва Бомелиа". Личный медик царя  родился в Везеле, учился в Кембридже, в Лондоне угодил в тюрьму за колдовство, бежал в Россию, где попал в фавор к царю. Ужас вселяло умение Бомелиуса насылать смерть на людей в точно указанный Грозным час. Правда, в 1579 году палачи по царской воле выпустят из него кровь и поджарят живьём на вертеле.

   По свидетельству летописца, Борис Годунов ещё до своего воцарения не раз обращался  к предсказателям и магам: «Призвав к себе волхвов и волшебниц, и вопросил их: "Могу ли я свое желание получити?.. Буду ли я Царем?" «Оне ему же сказаша: " Будеши на Царствии Московском. Только…" Он же им рече: "О любимые мои гадатели! Отнюдь не убойтися мене;только скажите мне правду". Они же рекоша ему: "Недолго твоего царствия будет: только седмь лет". Он же рече им с радостию великою, и лобызав их: "Хотя бы седмь дней, только бы имя Царское положити и желание свое совершити"».  Борис Годунов, не имевший никаких прав на русский престол, с помощью магов действительно царём стал.

 

                Царь Борис Годунов.

 

   Но маги состояли не только на государевой службе. «Незаконное» колдовство было столь широко распространено  в высших кругах русского общества, что для  подавления  «незаконных» организованных групп колдунов приходилось проводить военные операции.  Ночью 26 октября 1600 года несколько сотен стрельцов с зажженными факелами вышли из Кремля и штурмом взяли двор отчаянно сопротивлявшихся бояр Романовых.

 

    

Палаты бояр Романовых. Стрельцы.

 

  Их обвиняли в том, что они хотели колдовством погубить  Бориса Годунова. Их вина была доказана и Романовых осудили за колдовство на ссылку. Главу рода, старшего из братьев, Федора насильно постригли в монахи с именем Филарет. Вместе с Романовыми за соучастие в колдовстве  подверглись опале их родственники – князья Черкасские и Сицкие, дворяне Карповы, Пушкины. Примечательно, что колдун Фёдор Романов стал в последствии русским Патриархом, а его сын Михаил Фёдорович Романов основателем новой царской династии, правившей Россией более 300 лет.

 

 

 

 

            
     Патриарх Филарет.

 

  Царь Василий Шуйский лично руководил боевыми магическими операциями. По свидетельству иностранного наёмника на русской службе Конрада Бусова(современные историки считают его свидетельства наиболее достоверными  из всех известных записок и хроник того времени): "Шуйский, видя, что Бог не шлет ему счастья, стал вовсю заниматься колдовством, собрал всех магов, каких только можно было сыскать в стране, чтобы то, чего не сумел бы один, мог бы сделать другой. Тем самым колдуны добились того, что люди Шуйского побеждали». Основную ставку царь сделал на магию зелейщиков. Доказательством этому служит изображение основного государственного герба при этом царе. У орла  из места сращения голов вырастет не то цветок, не то шишка. Традиционно на Руси среди колдунов выделяли  ведунов-зелейников, основным занятием которых было наведение  порчи посредством кореньев, трав или различных зелий.

 

 

 

Царь Василий Шуйский. Герб Руси при Шуйском.

 

 

  В своём арсенале  зелейники использовали и магическую силу слова – заговоры и заклинания,  потому зелейные книги, на протяжении столетий оставались книгами для народа запрещенными. Однако Государева Колдовская Служба использовала в своей работе, в основном, иные магические приёмы и увлечение царя магией зелейников не нашло среди служилых магов понимания. 17 июля 1610 года Василий Шуйский  усилиями бояр и Государевой Колдовской Службы  был свергнут с престола и  19 июля насильственно пострижен в монахи.

  И, тем не менее, Служба всегда стояла на страже безопасности государства и его первых лиц, ибо о массовом увлечении колдовством царских подданных было хорошо известно.

 

   

Царская стража - воинская (рында и жилец) и магическая.

 

   Поэтому  защита от темных происков  специально оговаривалась в крестоцеловальных записях на верность царям Василию Шуйскому и Михаилу Фёдоровичу Романову.  Бояре и «ближние государевы люди» на кресте клялись: «...не посылати ведунов и на государство лихо и их государей на след не испортити, ни ведовством по ветру, никакого лиха не посылати и следу не вынимати». При «крестном целовании» и принесении клятвы, специально выделенные люди из Колдовской Службы тайно и тщательно следили, кто и с каким выражением лица это делал, и потом доносили государю: «не корчил ли кого нечистый».

        

Крестоцеловальный обряд.

 

  Особенное внимание уделялось магической защите царского дворца, Москвы и вообще Руси.  В царствование Михаила Федоровича в Псков послали государеву грамоту со строгим запрещением закупать в Литве хмель. Дело в том, что специально посланные за рубеж разведчики (резиденты Колдовской Службы) донесли в Москву о литовских колдуньях, наговаривавших на хмель, чтобы вызвать в России мор.

  В один из дней августа 1671 года  Симеон Полоцкий,  придворный, известный потомкам больше как церковный деятель  и   учитель царевичей Петра, Фёдора и царевны Софьи, в большом волнении сообщил государю Алексею Михайловичу то, что удалось прочитать ему "по небесным картам" (гороскопам) царя и царицы: в утробе царицы Наталии Кирилловны зачался вчера "великий государь", рождение которого должно произойти 30 мая 1672 года! Он же сразу и предложил назвать будущего младенца Петром. Вскоре беременность царицы действительно обнаружилась.  Срок родов Семеон  назвал абсолютно  точно: 30 мая 1672 года  на свет действительно  явился младенец мужеского пола, – Петр I. Полоцкого щедро одарили. Строго говоря, если бы не колдуны, Пётр просто не появился бы на свет.

 

     

 

 

  

 

Пётр в детстве.

Симеон Полоцкий.

 

 

  Со своей второй женой, Натальей Кирилловной Нарышкиной,  царь Алексей Михайлович познакомился в доме своего ближайшего сподвижника, любимца и, вероятно, руководителя Колдовской Службы в то время,  боярина Артамона Матвеева (в письме к Матвееву царь писал: "Друг мой Сергеевич! Приезжай к нам поскорее; дети мои и я без тебя осиротили. За ними и просмотреть некому, а мне посоветоваться без тебя не с кем").  Дом Матвеева был выстроен  на надгробных плитах, взятых  с могил  родственников москвичей – простых людей и купцов! Трудно точно сказать, что творилось в душах жителей Москвы, когда  они  разоряли могилы своих предков и несли надгробные плиты на боярское подворье. Но несли!

  В своём доме «на гробах» боярин жил по западным обычаям,  и все женщины в доме   Матвеева принимали гостей вместе с мужчинами. Его жена и воспитанница Наталья  Нарышкина, приходившаяся Матвееву родственницей,   также остались, когда  в гости прибыл царь.  Весь вечер царь присматривался к Наталье, а через неделю объявил Матвееву, что готов жениться на Нарышкиной.

 

  

      

 Боярин Артамон Матвеев. Наталья Кирилловна. Андрей Матвеев.

   Наталья в доме Матвеева  воспитывалась вместе с его сыном Андреем, - впоследствии приближённым Петра. Артамон Матвеев отправил своего сына  учиться у иностранцев языку и разным наукам, в том числе и тайным.  В таком же духе  была воспитана и Наталья Нарышкина.  «Эта привычка и симпатии перешли и к Петру и облегчили ему сближение с иноземцами и их наукой» - писал С. Платов.С новым царём Фёдором Михайловичем отношения у Матвеева не сложились. На боярина поступил донос, что он и его сын злоумышляют против царя. В доносе, в частности, говорилось,  что боярин с доктором Стефаном читает Черную книгу тайно и злонамеренно вызывает нечистых духов. Вина боярина была доказана, и он,  лишенный  чинов и имения, был заточен с сыном  в Пустозерский острог, где отсидел семь лет. Лишь после смерти царя Фёдора в 1682 году Матвеев получил срочный вызов в Москву, который исходил от его родственницы и воспитанницы царицы Натальи Кирилловны. Во время  московского бунта стрельцов  Артамон Матвеев встал на сторону Петра, своего двоюродного внука, и 15 мая 1682 года был убит бунтовавшими стрельцами.

   Жестоко преследовал  колдунов и Пётр I. Однако не всех. Царского любимца и собутыльника, автора трудов по астрологии и магии Якова Брюса  все считали колдуном. О Брюсе говорили, что он умеет предсказывать будущее с точностью до дня, летать по воздуху, творить живое из неживого и возвращать старикам молодость. Племянник Брюса Томас Маккларен — недоросль, отправленный на чужбину родней, чтобы дядя как-нибудь его в России пристроил, прислал маме письмо, которое спустя сто лет было опубликовано в «Историческом королевском журнале». В нем Томми с истерическим страхом описывал, как дядя Джеймс сначала превратил в щенка дряхлую легавую, которую ежечасно поливал каким-то вонючим отваром, а потом подверг аналогичной процедуре престарелого ключника. Юноши из деда не получилось, но больше 35 — 40 лет старикану после колдовского ритуала дать было нельзя. Царь всегда благоволил к Брюсу - одарил графским титулом, пожаловал великолепное поместье, произвел в сенаторы и главы двух министерств. Прощал, когда тот в глаза обзывал его дураком, а придворную публику — сволочами и свиньями. Наконец, никак не отреагировал, когда обнаружилось, что Брюс положил в свой карман немалую сумму казенных денег.

 

                          

   
             

Яков Брюс.

Доктор Папюс.

 

  Состояли в Государевой Колдовской Службе и, так сказать, и «иностранные легионеры». Кумиром аристократии и интеллигенции  России начала XX века был знаменитый французский маг доктор Папюс. Трижды – в 1901, 1905 и 1906 годах -  Папюс посещал Россию и  консультировал царя Николая II и царицу Александру как врач и оккультный советник.

 В октябре 1905 года Папюс в Царском Селе вызывал по просьбе Николая II дух его отца Александра III, который предсказал, что Николай потерпит крушение от революционеров. Папюс пообещал царю магическими средствами отсрочить исполнение пророчества Александра, по крайней мере, до своей смерти.  И обещание своё Папюс сдержал – Николай  потерял  трон через 141 день после смерти мага. Оказывал Папюс помощь царю и в принятии государственных решений.

  После Октябрьского переворота личный состав Государевой Колдовской Службы по большей части подался в эмиграцию – на службу другим правителям – отнюдь не случайно большинство стран в мире до сих пор монархии.  Однако Колдовская Служба в России на этом не кончилась, правда, стала называться иначе – ведь Государей на Руси сменили другие правители. Но не в названии дело, а в том, что цели и задачи организации остались прежними.

   На Лубянке уже при Дзержинском начал работать 8-й технический спецотдел, который должен был разрабатывать и обеспечивать методы защиты государственных тайн, а затем и контроль за их соблюдением, оккультными методами. Отдел возглавлял Глеб Бокий, там же работал профессор А. Барченко,  известный чекист Я. Блюмкин и другие магически одарённые большевики. Почти все они вошли затем в тайную мистико-магическую организацию "Единое Трудовое Братство" (ЕТБ). После смерти Дзержинского отдел получил покровительство в лице Бухарина – оппонента Сталина в  борьбе за власть, но Бухарин проиграл и был в 1938 году расстрелян. С 1937 по 1941 год были расстреляны почти все члены  оппозиционного магического общества. Погиб Глеб Бокий, расстреляли замнаркома иностранных дел Стомонякова,  А. Барченко и практически всех, кто был хоть как-то связан с деятельностью этой оппозиционной Сталину ветви государственной магической организации. В историю советского периода Колдовской Службы ЕТБ вошло разработчик приёмов «армейского колдовства».

 

             

Яков Блюмкин. Глеб Бокий. Александр Барченко.

 

  На фронтах ВОВ миллионы солдат и офицеров Красной Армии самозабвенно «играли» в игру - «махнём не глядя». Боец перед боем менялся личной вещью со своим товарищем, не ведая, что получит от него взамен. Игра была ничем иным, как магическим ритуалом – перед боем воины, пытались обмануть смерть, символически обмениваясь судьбами. Ритуал выполняли как беспартийные, так и коммунисты, как верующие, так и атеисты без различия должностей и званий. Он настолько запал в душу и вошёл в быт фронтовиков, что спустя два десятка лет после войны для кинофильма о советских разведчиках «Щит и меч» М. Матусовский и В. Баснер написали, а советский народ подхватил и с энтузиазмом запел, песню о массовом колдовстве в Красной Армии и военной разведке. Она так и называлась «Махнём не глядя». Её содержание недвусмысленно говорило о подлинной цели «игры»:

«Что пожелать тебе сегодня перед боем?
Ведь мы в огонь и дым идем не для наград.
Давай с тобою поменяемся судьбою,
Махнем не глядя, как на фронте говорят!»

  Убитых от этого действа меньше не становилось, но очень многим дошедшим до Победы ритуал спас жизнь. Вместо них погиб кто-то другой, но это был его добровольный выбор. Но почему же магия срабатывала у самых обычных людей? На фронте люди ежечасно и ежеминутно рисковали жизнью, грань между жизнью и смертью была призрачной, зыбкой. В таком состоянии люди непрерывно находились недели, месяцы, а то и годы. Сама война погружала разум фронтовиков в особое, изменённое состояние сознания. В этом состоянии психические силы человека могут замедлять или ускорять ход времени, «искривлять» пространство. На фронте на время магом мог стать каждый.

  Этот ритуал ещё задолго до начала войны с немцами разработал член ЕБТ Иван Степанович Москвин специально для применения в действующей армии (об этом в 2005 году рассказал в газете «Интеллект.Творчество» известный российский генерал и учёный). Благодаря своему изобретению Иван Москвин уцелел – почуяв неладное, он «махнулся» со знаменитым чекистом и разведчиком Яковом Блюмкиным. Якова расстреляли по делу магической организации первым. Умер Иван Степанович естественной смертью в кругу своей семьи в 1947 году и был похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

 

           Москвин И. С. И его могила на Ваганьковском кладбище, 2005 год.

   Ещё в 1579 году во время осады Полоцка войсками Стефана Батория затяжные дожди не без основания считали результатом колдовства со стороны русского осаждённого гарнизона. А зима 1941 года с её гибельными для немцев морозами стала столь холодной не без участия русской Колдовской Службы.  Но в этом ей  помогли коллеги из ещё царской Государевой Колдовской Службы, эмигрировавшие после революции в Германию и служившие во время ВОВ у Гитлера. Да, магические спецслужбы тоже имели агентов-двойников. Одним из таких был граф Сергей Алексеевич Вронский - майор германского вермахта, целитель в ставке фюрера, доктор медицины и философии, профессор и прорицатель.

  Его отец – царский генерал Алексей Вронский - служил в святая святых разведки - шифровальном отделе Генштаба, владел 42 языками. В 1920 году пытался с семьёй эмигрировать, но всю семью расстреляли. Чудом уцелел лишь один пятилетний Сережа. Вырастила его бабушка, в совершенстве владевшая астрологией, хиромантией и многими другими оккультными науками – она и стала его первым учителем. Бабушка научила его гипнозу и привила навыки медиума. В середине 1930-х годов Вронский поступает в Берлинский биорадиологический институт. Выпускники этого секретного заведения получали обширнейшие знания нетрадиционных наук - от экстрасенсорики и биоэнерготерапии до астрологии и ясновидения. Лучшие выпускники института лечили и консультировали элиту Третьего рейха.Сергей становится личным астрологом Рудольфа Гесса, считавшегося в то время правой рукой Гитлера. Вронский консультировал и лечил самых высших чиновников гитлеровского штаба. Исцелял и самого фюрера, и был одним из немногих, кому фюрер доверял полностью.

 

              

            С. А. Вронский.

  Конечно, вольно или невольно Сергей Вронский был посвящен во многие военные, государственные и оккультные тайны Третьего рейха. И он не мог не воспользоваться этим обстоятельством, потому что был... агентом советской разведки и одним из руководителей подпольной компартии Германии. Начиная с 1942 года, Вронского настойчиво вызывают в "Центр", в Москву, якобы для вручения награды. Позднее Вронский рассказывал, что, сверившись с гороскопом, он увидел крайне неблагоприятные перспективы для себя. Но оставаться в Германии тоже было нельзя – те же звезды предсказывали скорое разоблачение и неминуемую гибель. После побега Гесса в Англию на истребителе для астрологов немецких начались нелегкие времена. Многие оказались в тюрьмах. Оформив немецкий дипломатический паспорт, Вронский отправляется в родную Прибалтику. Там, чтобы завладеть нужным ему самолетом, он гипнотизирует обслуживающий персонал фронтового немецкого аэродрома, заставляет его заправить легкий аэроплан, на котором пересекает линию фронта.И оказался за колючей проволокой без суда и следствия. Из лагеря с усиленной охраной Вронский сбежал, воспользовавшись своими удивительными способностями гипнотизера, долгое время жил за границей под вымышленными фамилиями. В СССР Сергей Вронский вернулся только после смерти Сталина. По распоряжению Хрущева его направили в Звездный городок – работать «по специальности». Он, например, настаивал на переносе даты операции Сергея Королева (генеральный конструктор умер на операционном столе). Вместе с Юрием Гагариным побывал в США, встречался с братьями Кеннеди, предсказал трагическую гибель им и Мэрилин Монро. Умер С. Вронский  в возрасте 85 лет в январе 1998 года.