Четвертая Политическая Теория является выводом из анализа состояния идеологической картины мира, сложившейся в 90-е годы ХХ века, и из 30 лет поиска актуальной политической формы выражения Русской Идеи на новом историческом этапе. Поэтому это не индивидуальный проект, но фундаментальная силовая линия всего современного политического сознания и самосознания.
 
Предисловие
Разработка Четвертой Политической Теории началась одновременно в нескольких интеллектуальных центрах в 2007 году. В России полюсом ее развития стал Центр Консервативных Исследований Социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. Отдельные стороны более тщательно исследовались на кафедре Социологии Международных Отношений (геополитика, вопросы гегемонии, многополярности, цивилизационный подход и т.д.), другие — в контексте Международного «Евразийского Движения» (интеграционные процессы, плюральность культур, геополитика и т.д.). Во Франции параллельно в то же ключе действовали Группа по Изучению Европейской Цивилизации (GRECE) Алена де Бенуа, в облегченной (народной) версии — движение «Равенство и примирение» Алена Сораля. После первого международного конгресса, состоявшегося в 2008 году в Москве в МГУ и второго в 2009 в Санкт-Петербургском Государственном Университете были опубликованы первые обобщающие работы «Четвертая Политическая Теория» , большая часть материалов которой воспроизводится в настоящем издании, «Против либерализма. К разработке Четвертой Политической Теории» , а также 5 выпусков специального научного политологического журнала «Четвертая Политическая Теория» , включающие в себя рабочие материалы конференций и постоянно действующего в рамках ЦКИ семинара. Был создан специальный мультиязычный портал на 29 языках, где публикуются материалы, имеющие прямое отношение к этой теме. Таким образом, за 7 лет интенсивной работы одновременно нескольких научных интеллектуальных коллективов мы существенно продвинулись в том, чтобы придать Четвертой Политической Теории более стройный и систематизированный вид, разрабатывая с разной степенью детализации изначальные интуиции, которые легли в ее основу.
То, что, принявшись за разработку эту фундаментальной темы, мы затронули нерв современной политической философии, в скором времени стало очевидно по тому отклику, который наши разработки вызвали в самых разных странах. В настоящий момент наша книга «Четвертая Политическая Теория» вышла на 10 языках, и в большинстве стран после ее выхода состоялись теоретические конференции и сопутствующие дебаты, круглые столы, семинары и т.д., в ходе которых основные темы Четвертой Политической Теории получили развития применительно к конкретному национальному контексту.
Первым изданием стала английская версия – «Fourth Political Theory» , которая представляла собой, однако, не прямое воспроизводство изначального русского издания 2009 года, но существенно переработанную версию, куда были включены переводы семинаров и конференций, проходивших уже после публикации первого русского текста. Так сложилась ситуация, когда мы имеем, по сути дела, два разных текста – русское издание «Четвертой Политической Теории» и английское издание «Fourth Political Theory», представляющие собой разные книги. Конечно, основные тексты совпадают, но английская версия является более развернутым текстом и, кроме того, более адаптированной к иностранной среде (там отсутствуют многочисленные отсылки к внутрироссийской политической и социальной ситуации). Наличие двух книг с одним и тем же названием сказалось на остальных переводах: одни делались с русского, другие с английского издания. Русский оригинал был строго воспроизведен во французском, иранском, сербском и румынском (молдавском) переводах; немецкое, испанское, португальское и греческое издания делались на основании английского. Так как книга практически во всех странах вызвала значительный интерес, повсюду возникла потребность перевести и вторую версию, чей английский перевод готов (сделанный в Канаде философом и политологом Майклом Миллерманом), и все дело только в том, чтобы найти соответствующую форму названия, избегая повторения «названия».
Каждое издание «Четвертой Политической Теории» в разных странах имело свою историю.
Английское издание впервые было представлено в Стокгольме, в Швеции, в 2012 году в ходе международной конференции «Identitär Idé 4», посвященной вопросам европейской идентичности.
В Англии книга была представлена в 2014 году в Лондоне в ходе другой международной конференции «Конец современного мира» , в которой принимали участие наряду с русской делегацией, англичанами и основные французские теоретики этого направления – Ален де Бенуа и Лоран Джэймс. Широкое обсуждение Четвертой Политической Теории велось в англоязычной среде, особенно в США, где большую полемику вызвало происхождение самой этой теории из России, а также применимость теории к американской ситуации в Америке. Показательно, что в англоязычной версии «Четвертая Политическая Теория» вышла за пределы Европы, и серию статей, разбирающих ее релевантность для обществ Азии опубликовал филлипинский философ и политический аналитик Сириако Акда.
В Тегеране перевод «Четвертой Политической Теории» на фарси был представлен в 2013 году в ходе международной конференции «Исламская Республика Иран и евразийское сотрудничество» в присутствии высших государственных лиц Ирана. Показательно, что самими иранскими политиками и интеллектуалами было отмечено сходство некоторых сторон «Четвертой Политической Теории» с политической системой современного шиитского Ирана, которая не укладывается в классические схемы политического Модерна.
Во Франции французский перевод «Четвертой Политической Теории» был представлен дважды в ходе конференции «Евразийство как альтернатива глобальной гегемонии» в Бордо в октябре 2012 года и в Париже в мае 2013 на специальной конференции с участием Алена де Бенуа и Лорана Джэймса «Евразийский Путь» .
В Бразилии выход книги на португальском сопровождался в 2012 году турне по четырем городам с презентацией в крупнейших Университетах Бразилии – в Сан-Паулу, Рио-де-Жанейро, Жоао-Пессоа и Куритиба. А в 2013 году в Бразилии в Куритиба состоялся первая латиноамериканская конференция по «Четвертой Политической Теории» , собравшая представителей из различных латиноамериканских стран, преимущественно Бразилии, Аргентины и Чили. Также в Бразилии широкое распространение получили смежные темы – многополярность, евразийство, континентальная геополитика, и на все эти темы вышли соответствующие труды авторов, принципиально разрабатывающих темы Четвертой Политической Теории. В Португалии большое внимание уделяет «Четвертой Политической Теории» журнал «Finis Mundi» Флавиу Гонсалвеша, одного из переводчиков и издателей «Четвертой Политической Теории» на португальском.
В Испании издание «Четвертой Политической Теории» сопровождалось презентацией в Мадриде в 2014 году в ходе традиционных «Дней Диссидентов» , собирающих традиционно различных нонконформистских мыслителей Европы, чьи идеи и мировоззрения не укладываются в узкие рамки либерализма и политической корректности. У участников конференции представление такого подхода вызвало огромный интерес в силу самой постановки вопроса: приглашения придать теоретическую основу тем взглядам и идеям, что не укладываются в рамки официальной идеологии «глобального Запада», которой сегодня является по факту либеральная демократия американского образца.
В Германии книга была представлена в октябре 2014 в городе Билефельд, в ходе научно-образовательного симпозиума, посвященного Европе в ее отношениях с другими странами (в частности, с Россией, арабским миром и т.д.) . Немецкая аудитория встретила эти идеи с большим энтузиазмом, так как большинство интеллектуалов понимает необходимость альтернативы наступлению либерализма в самых крайних его формах, угрожающих самому существованию европейской (в частности) немецкой культуры, семьи и т.д., а с другой стороны — немцам, как никаким другим народам Европы очевидно, что традиционные формы антилиберальных идеологий – как коммунизм, так и нацизм — являются совершенно неадекватными и неэффективными; тем более, что Германия заплатила огромную цену за эксперименты в обоих этих направлениях (нацистская Германия и ГДР).
Не меньший энтузиазм вызвала публикация книги в Греции, сопровождавшаяся научной конференцией. В ситуации, когда Греция пересматривает свое положение в Европе и мире, а также переосмысливает свою идентичность и, соответственно, связи с Россией и православным миром, многие сюжеты Четвертой Политической Теории становятся особенно актуальными.
Румынский перевод, сделанный молдавским интеллектуалом и политиком Юрием Рошкой, который стал одним из наиболее энергичных сторонников Четвертой Политической Теории, был предварен конференцией на эту тему, получившей широкое освещение в молдавских СМИ, а после выхода самой книги, ее презентации в январе 2014 в Кишиневе, интерес молдаван к этой теме зажегся с новой силой. Значительный интерес книга вызвала и в Румынии, где эти идеи получили существенный резонанс как в консервативном сегменте национальной политики, так и среди критически настроенных в отношении либералов левых кругов.
Перевод «Четвертой Политической Теории» в Сербии, где темы евразийства, многополярности, православной идентичности, антиглобализма традиционно чрезвычайно популярны, а книги основных разработчиков Четвертой Политической Теории переводятся в большом количестве, интеллектуальная среда давно готова к рецепции подобных идей и воспринимает их как нечто почти само собой разумеющееся.
Переводы на иные языки сейчас идут полным ходом: закончены болгарская, итальянская, польская и несколько других версий. Отдельные части переведены и опубликованы на китайском и арабском языках.
Этот краткий обзор сам по себе убедительно показывает, что Четвертая Политическая Теория резонирует с самыми живыми сторонами современной политической мысли и несмотря на довольно короткий в историческом масштабе срок своего существования, у этого идейного течения уже сейчас имеется основательная и содержательная история. Если же мы добавим к этому мировоззренческий капитал основных теоретиков, опубликовавших еще до начала работы над Четвертой Политической Теорией десятки книг и тысячи статей на смежные темы – геополитика, евразийство, традиционализм, философия политики, Международные Отношения, многополярность, социология воображения, идентичность и т.д., мы получим основательный идейный фундамент, уходящий корнями в глубины философской и политической мысли как западной цивилизации, так и иных народов и культур.
В данном издании, которое мы назвали «Четвертый Путь», максимально полно представлены тексты по Четвертой Политической Теории. Они опубликованы с незначительной редакцией, но в большинстве своем сохраняют свой изначальный вид. Мы публикуем здесь и доклады на семинарах и конференциях, конспекты, интервью и даже наброски тезисов, наряду с законченными текстами и программными документами, сознательно не пытаясь придать всей совокупности законченного систематизированного вида. Мы полагаем, что Четвертая Политическая Теория все еще находится в состоянии разработки. И если сегодня она представляет собой все же нечто большее, нежели приглашение мыслить в этом направлении, как это было на первых этапах, тем не менее, она еще довольно далека от того, чтобы привести ее в систематизированный вид. Развертывание Четвертой Политической Теории все еще остается открытым, и поэтому для нас важнее пригласить интеллектуалов в эту идейную лабораторию, чем воспроизводить и популяризировать окончательные результаты. По этой причине структура данной работы может показаться эклектичной и синкретической: в одном месте мы говорим о совсем конкретных политических и геополитических вопросах, в другом – обсуждаем глобальные процессы цивилизации, в третьем — переходим к углубленным экскурсам в философию и метафизику. Но это и делает данный труд открытым. Четвертая Политическая Теория излагается здесь как Путь – по ту сторону всех известных нам путей. Этот Четвертый Путь не до конца понятен даже тем, кто на него встал и кто решительно намерен им следовать. И если цели, горизонт и перспектива остаются открытыми и могут таить в себе самые большие неожиданности, то решимость идти по нему обоснована и подтверждена более весомым аргументом – категорическим неприятием существующего положения дел и абсолютной убежденностью в том, что России, Европе, миру необходима фундаментальная духовная, культурная и политическая Революция. Если мы будем идти по тому пути (по тем трем путям!), по которому мы следуем сегодня – то уже в среднесрочной (не говоря о долгосрочной) перспективе, а быть может даже скорее, чем мы думаем, нас ожидает гибель. Четвертый Путь начинается с острого необоримого осознания того, что мир, в котором мы живем, неизлечимо болен, ядовит и следует прямым путем в бездну, стараясь сделать этот путь как можно более быстрым и незаметным. Четвертый Путь – это путь в совершенно другом направлении, нежели тот, на которой вступила Европа и за ней (чаще всего принудительно) все остальное человечество в Новое время. Либо мы переходим на иной (Четвертый) Путь, либо мы подписываем себе смертный приговор и соглашаемся добровольно на самоубийство. При этом, если в случае нашей страны России, мы еще можем идентифицировать эту угрозу, как идущую извне, как процесс духовной, политической и экономической оккупации страны силами Запада, глобальной финансовой иерархии и их местной «пятой колонной», то положение людей Запада и США еще более трагично: они сами построили себе (и другим) цивилизацию смерти, последовательно двигаясь путем нигилизма, материализма, атеизма, утраты собственной изначальной греко-латинской классической идентичности, своей Традиции. Сегодня они в конце пути и этот конец закономерен. При этом, в отличие от нас, они лишены возможности списать собственный очевидный кризис, упадок и ярко выраженное вырождение на «другого». Опасность для Запада коренится в самом Западе, в той ориентации, которую он принял, вступив в эпоху Модерна. Конечно, это проблема самих людей Запада, но целый ряд признаков позволяет полагать, что это осознание фундаментальной порочности либерализма, глобализации, капитализма, самого политико-философского вектора европейского Нового времени, достигшего стадии предельной дегенерации в гротескной и отвратительной псевдо-культуре Постмодерна, становится все более острым и для самих европейцев и американцев. Отсюда и интерес к Четвертой Политической Теории в Европе и на Западе в целом. Там тоже растет осознание морального краха Просвещения, автономного гуманизма, технической цивилизации, а также все откровеннее двойные стандарты, гегемонистские практики, имплицитный империализм эрзац-идеологий «прав человека», «гендерного эгалитаризма» и, в пределе, технократического трансгуманизма. Четвертая Политическая Теория обращена не только к русским и другим незападным обществам, как призыв спасаться от Запада и его вызова. Она обращена и к народам самого Запада, с призывом спасаться от самого себя, от своей внутренней болезни, которая вот-вот погубит окончательно то, что еще осталось от европейской цивилизации и европейской культуры. В этом смысле мы отнюдь не враги Европы, мы ее искреннее и верные друзья. Запад и Модерн – это два названия неизлечимой болезни. Европа же – то существо, прекрасное и возвышенное в своей сути, которое от этой болезни страдает. Поэтому Четвертая Политическая Теория ставит своей задачей «освобождение Европы от Запада и Нового времени», возвращение Европы домой, к своим корням, к своим истокам. И в этом русские, которые стремятся Четвертым Путем вернуться к своим, отнюдь не враги, а верные и надежные союзники.
Москва 2014
Источник: trueinform.ru.
Рейтинг публикации:
|
