Ходорковский. Игра вдолгую

Михаил Борисович Ходорковский и по личностным качествам и по судьбе своей на голову выше своих адептов, которые его обожествили, сделали из него идола, мессию либерального и западного освобождения России и молились на него. За 10 лет в тюрьме он столкнулся с Россией настоящей, с Россией, ограбленной в 90-е, с Россией, им лишенной развития, Россией, которой он сам лихо торговал на Западе. Возможно, он изменился. Так или иначе, Ходорковский совершенно точно – глубокий человек, и мог изменить свои взгляды. Мы же знаем такие примеры, Солженицын был арестован правоверным коммунистом, а из тюрьмы вышел абсолютным антикоммунистом, знаем апостола Павла, которые еще будучи Савлом гнал христиан, а потом сам стал апостолом. Может, и Ходорковский вышел Савлом, готовым служить своей Родине в полной мере и отказался от своих либерально-монетаристских, капиталистическо-комсомольских мировоззренческих установок. Может, он понял, какова современная Россия, и знает, что вышел на свободу не благодаря какому-то немцу Гешнеру, а только благодаря Путину и его решению. По-крайней мере, так звучит то, что он говорит, потому что я всегда отношусь с большим вниманием к людям, которые переносят страшные лишения, и преобразуют их в понимание себя и своей судьбы и судьбы своей страны и своего места. И пока у меня нет оснований не доверять Ходорковскому. Да, возможно, Ходорковский играет в хитрую игру, понимая, что на электорате Навального далеко не уедешь, что его электорат – архаичные сектанты, которые никогда не выйдут за рамки своих "креативных процентов". А он хочет быть настоящим лидером в России и понимает, что достичь этого, опираясь лишь на один Майдан, невозможно, надо завоевать симпатии патриотического большинства, национальных элит и национального большинства и меньшинства, поэтому он избрал такую платформу, которая позволит ему быть услышанным патриотическим большинством. Тем более, что его статью про "левый поворот" мы все помним, помним отзывы о нем Квачкова, который сидел с ним вместе, и это говорило нам о нем, как о человеке глубоком и думающем. Но надо с вниманием относиться к Ходорковскому, и помнить, что посадили его за дело. Его арест и посадка – это арест и посадка всего либерального капитализма и тех бед, горя, ужаса, который он принес нашей стране.

Интерес состоит в том, что Ходорковский – единственный пока в стране из олигархов и чиновников искупил грех ельцинизма. По-русски так пострадав. В русской парадигме – внимательное отношение к тюремному опыту. В главном русском романе, написанном русским писателем на русском языке, именно тюрьма меняет ищущего студента, убившего старушку, в глубокого христианина. А ельцинизм – самое слабое место современной власти. Поэтому Ходорковский ищет теперь опору не в либеральном сионистском электорате, кумиром которого он был в 90-е, а ищет опору среди русских, среди населения традиционалистского толка, с которым он хорошо и подробно познакомился в зоне.

При этом, я верю, когда Ходорковский говорит, что борьба за власть – "не его". В России борьба за власть – это борьба в коридорах власти, с тем, чтобы попасть в нужный кабинет. Борьба за власть – не его, но политика – точно его. Ведь на словах отказываясь от борьбы, он меж тем делает масштабные политические заявления. И есть подозрение, что его интересует не власть, а смена всей парадигмы развития. Ленина тоже, знаете, мало интересовала борьба между Родзянко и Николаем II, его интересовали более масштабные вещи.

Может, он и считает себя Лениным и сразу пошел по сценарию? Ведь это красивая метафора, которая много значит, когда Ходорковский из ссылки сразу поехал в Германию, как Ленин после ссылки в Шушенском эмигрировал за рубеж. Это сразу заявка на подлинную революционность. Посмотрим теперь, какую революцию предложит Ходорковский.

Лично мне не нравится никакой тип либеральной революции в интересах держателей контрольных пакетов капитала и бюрократов, когда народ остается в небытие. Мне нравится любой тип революции, который выводит на арену истории огромную массу людей, делая их субъектом истории, а не просто расходным материалом, но таких в истории было только две: французская и русская.

Ходорковский несколько раз говорил, что выступает за национальное государство. Но есть разное понимание национального государства. Есть американское национальное государство, а есть чешская нация, и это совершенно разные нации. Чешская нация – глубокий маргинал, от которого ничего в истории человечества не зависит. Просто собрались биологические существа, относящие себя к определенной этносу, и построили государство с собственной этнобюрократией – уникальной и суверенной. Такие государства являются всегда марионетками в руках корпораций и тех наций, у которых есть исторический проект: американцев, британцев, арабов и русских. Даже китайцы и индийцы – это этнонациональные государства, идеи которых не выходят за рамки этноса. О какой нации говорит Ходорковский? Если об этнонации, то он должен понимать, что просто маргинальный путь нацдемов по выведению русских из истории и отказа от завоеваний Октябрьской революции для существования в таком расслабленном хомячьем состоянии, в котором пребывают некоторые страны Европы, - расслабленная изация. Поэтому тут надо понять, что Ходорковский имеет в виду, когда говорит о создании нации. Была у него одна статья, где он описывал Россию, как брошенное, бесхозное и деполитизированное пространство между Западом и Китаем. Но ведь все, что сегодня является деполитизированным, вскоре может стать суперполитизированным. В 1917 году с апреля по октябрь Россия была абсолютно деполитизирована, а в октябре она получила свой смысл, который смог перевернуть историю человечества.

Поэтому если он имеет в виду политическую нацию – это опять свершения, жертвы, но это продолжение участия в истории, это сохранение роли в истории, сохранение контрольного пакета смыслов, что дано совсем немногим. Но я думаю, что, несмотря на всю свою глубину, Ходорковский представляет типичного либерального буржуазного интеллигента, и все его намеки не выходят за пределы мечтаний раскрученного буржуа. Все либералы так или иначе мечтают о том, чтобы они и все человечество жили в благоустроенном свинарнике с вовремя подаваемыми отрубями с айпадами и айфонами, и чтобы это длилось вечно. Поэтому, скорее всего, ввиду имелась маленькая русская нация без смысла и права участия в судьбе человечества. Кроме либералов есть еще традиционалисты и радикалы. Первые полагают, что мир – это набор символов, а смысл – это гармония, а радикалы полагают, что мир – это ошибка, которую надо исправить. Кто Ходорковский? Это мы увидим.

Руководитель Центра стратегических исследований религии и политики современного мира Максим Шевченко специально для Накануне.RU