Исрапилов Сергей
27.05.2012
Проблема столкновения западной и исламской цивилизаций уже несколько десятилетий широко обсуждается общественной мыслью. Вместе с тем, несмотря на широкую изученность проблемы, четкого и, главное, единого понимания проблемы пока не сложилось. С тех пор, как в 1993 г. Самюэль Хандингтон впервые озвучил теорию «столкновения цивилизаций», эксперты много говорят о возможности широкомасштабного конфликта Запада и Мира ислама. Однако, несмотря на растущее напряжение, полномасштабной войны цивилизаций не случилось.
Действительно, если рассуждать линейно, даже такие серьезные инциденты, как война международной коалиции во главе с США в Ираке и Афганистане, плохо прикрытое вторжение Запада в Ливии, очевидное вмешательство в ситуацию в Сирии, все же еще не могут претендовать на звание полномасштабного «конфликта цивилизаций».
Однако ситуация выглядит иначе, если расширить взгляд на ситуацию в исламском мире, на Западе и вокруг этих регионов.
Непосредственное ведение военных действий между «цивилизациями» пока остается, скорее, исключением из правил. Однако оба региона мира испытывают серьезнейшие внутренние перемены, которые мы называем «политической мобилизацией». Итогом этих перемен должно стать разрушение унификации общественных и политических систем и более высокая степень готовности обоих регионов к ведению затяжного конфликта.
Особенности политической мобилизации на исламском Востоке
Особенностью политической жизни большинства исламских стран мира является нарастающее отторжение национального государства западного типа, построенного на принципах национализма или социализма.
В большинстве исламских стран мира имеет место отторжение обществом национального государства. Государство отторгается обществом целиком, со всеми его институтами, политической элитой, идеологией, законами и т.д.
Государство в исламских странах все сильнее делигитимизируется в глазах общества и индивида. Набирают силу салафиты, радикальные политические группировки суннитов, которые, подобно европейским анархистам, отрицают легитимность любого светского государства и светских законов. Но еще более существенным фактором является дисфункция всех национальных институтов – включая спецслужбы, армию и полицию, которые как раз и должны охранять государство.
В результате в исламских странах политические режимы относительно слабы. Эта ситуация выглядит как слабость исламских стран.
Запад абсолютно доминирует в экономике, идеологии, военной сфере. Но реально и у Запада есть свои, существенные слабости.
Противостояние Запада и исламского Востока весьма наглядно демонстрирует противостояние двух совершенно разных форм человеческой организации, у каждой из которых есть свои сильные и слабые стороны: государства и общества.
На Западе сегодня доминирует организация индивидов посредством государства. Индивид здесь более активно поддерживает свое государство, т.к. оно создает хорошие условия для его материального и духовного прогресса. Государство же создает лучшие условия для реализации экономических, социальных, политических потребностей своего индивида. Поэтому в глазах индивида его национальное государство вполне легитимно.
Однако у прогресса есть весьма высокая цена. Посредством социализации (воспитание, образование, культура) государство на Западе создает слишком индивидуализированную личность со слишком завышенными материальными претензиями и избыточной «экономизацией» сознания. Такая личность не желает создавать крепкую семью и не стремится обзаводиться детьми. Общество же на Западе (семья, коллектив и пр.) слишком слабо и не может изменить то воздействие, которое на личность оказывает социализация государства.
Сила исламских стран – в обществе. Это общество стремится к единению. Государство как форма организации людей в исламском мире отторгается. Зато крепкими являются иные институты общества: семья, родственные связи, община, умма (общность внутри одной религии).
Радикальные исламистские группировки легко вербуют жертвенных сторонников. В последние два года они показали удивительные успехи в ниспровержении многих государств и политических режимов в исламских странах мира. Сегодня именно они – важнейшие ньюсмейкеры мира.
В основе их политической тактики не только терроризм. Их главное оружие – это проповедь-пропаганда, передаваемая от человека к человеку. Потому число их в мире растет в геометрической пропорции, несмотря на то, что некоторое число погибает в боях с полицией. Кроме проповеди, политическая практика тех же исламистов включает в себя широкую, демонстративную благотворительность, направленную на самые бедные, наиболее незащищенные слои населения.
Кризис общества на Западе
У западных народов есть своя ахиллесова пята: кризис общества.
В какой-то степени кризис государства на исламском Востоке даже уравновешен кризисом общества на Западе.
Проблема Запада в том, что даже государство, хотя и является сильным инструментом в руках общества, все же значительно оторвалось от общества в целом и живет собственной, самодостаточной жизнью. Ему не выгодно чувствовать радикальные настроения, конфликтовать с мигрантами. Ведь это может привести к оттоку значительной части трудовых ресурсов и к экономическому спаду. Государство не сразу реагирует на настроения в обществе, тем более – в ее радикальной части. Но под давлением настроений все же вынуждено это делать.
Западная личность эффективнее организована в государство, поэтому западное государство в случае противостояния существенно сильнее. У Запада лучше оружие, лучше оборонная промышленность, лучше организация тыла, лучше организация армии… В совокупности это ведет к военным и политическим победам. Восточное государство же делегитимизировано и висит на десне как больной или молочный зуб.
Однако противостояние – это не только открытая война. Там, где нет войны, там есть взаимное давление. И в этом случае победа оказывается на стороне незападного общества, которое заселяет и страны Запада.
В войне Запада и исламского Востока исход войны неочевиден потому, что война идет «на разных этажах». Кто сильнее: пилот истребителя, из заоблачной выси отправляющий ракету к дому террориста, в котором спят жена и дети, или террорист, который заложил бомбу в магазине, в котором покупает продукты жена пилота? Ответ неочевиден.
Слабость – это «приглашение к войне»
Возможно, сегодня мир приближается к катастрофе.
Сужающаяся ресурсная база, рост цен на все ресурсы, снижение уровня жизни на Западе при одновременном росте стран БРИКС и некоторых иных развивающихся стран ставят вопрос о возможности новых вооруженных конфликтов.
И Запад, и исламский Восток по-своему готовятся к предстоящим сложностям. Фактически пока идет идейно-политическая мобилизация всех ресурсов общества. Однако мобилизация эта различна в силу того, что различны противостоящие силы. Восток сплачивается по-своему, Запад - по-своему.
Пока Восток изгоняет иностранное влияние через разрушение национального государства, на Западе усиливается влияние политических групп, пытающихся заставить национальное государство противодействовать исламу внутри страны и на международной арене.
Хотя западные страны и США, в частности, активно критикуют «авторитарные» и прочие неугодные страны по всему миру, но ведут войну или иными способами участвуют в свержении режимов лишь в мусульманских странах мира. К примеру, Северная Корея открыто создает ядерное оружие, т.е. делает то, что стало поводом для нападения на Ирак. У США есть претензии к Венесуэле, Кубе, Беларуси и т.д. Но жертвой западной военной машины стали Ирак, Афганистан и Ливия. Очевидно, «в очереди» - Сирия и Иран. Кроме того, Запад активно участвовал в переворотах в Египте и Тунисе, охотится на лидеров боевиков в Пакистане и Судане.
О причинах такой «нелюбви» Запада к мусульманам и исламским странам можно говорить и спорить много. Причины, очевидно, разные. Мы же укажем лишь на ту одну, которая часто остается вне внимания политологов. Эта причина – внутренняя слабость политических систем и, шире, национального государства в исламских странах мира. А слабость - это всегда «приглашение» к агрессии.
Источник
Источник: forum.polismi.org.
Рейтинг публикации:
|
