«Армия и вера - вот два столпа, которые будут вырубаться ненавистниками России»

Исторический опыт свидетельствует о том, что победа в вооруженных конфликтах не всегда достается тому, кто обладает более совершенным оружием. Эффективность даже самого мощного вооружения во многом зависит от того человека, в чьих руках оно находится. Несмотря на развитие современных боевых средств и вооружений, по-прежнему именно от состояния духа солдата зависит успех сражения, и, прежде всего, нравственные качества воина делают армию непобедимой. Александр Васильевич Суворов говорил: «Не бренное человеческое тело одерживает на войне победу, а бессмертная душа,… если душа воина велика и могуча, не предается страху и не падает на войне, то и  победа несомненна, а потому и нужно воспитывать и закаливать сердце воина так, чтобы оно не боялось никакой опасности и тогда было неустрашимо и бестрепетно!» Для обеспечения должного уровня боеспособности нашей армии жизненно необходимо сформировать цельную, непротиворечивую систему воспитания, которая должна основываться на лучших отечественных духовных традициях, в том числе и православных. Слава Богу, благодаря нашим доблестным предкам, покрывшим себя неувядаемой славой на полях сражений, мы имеем величайшее богатство – историю государства Российского, изобилующую примерами подлинного героизма и самоотверженности русских солдат.

На протяжении столетий завоеватели мира с Запада и Востока стремились овладеть Русью, но их слава обращалась в позор, а огромные армии терпели поражение на Чудском озере, на Куликовом поле, на Бородинском поле, под Москвой, под Сталинградом, на Прохоровском поле, в других сражениях на русских просторах. Героические качества русских воинов во все века были предметом удивления и зависти чужеземцев. И дело здесь не в какой-то «загадочной русской душе», а в том, что духовной основой воинской доблести наших предков было Православие. Боевые качества русского солдата – стойкость, героизм, мужество и жертвенность были во многом связаны с православным воспитанием. Ведь Церковь всегда внушала своим чадам, что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Церковь стремилась вдохновить воинов, нравственно укрепить, воспитать в них чувство долга и личную ответственность за судьбу Отечества. Если Православная Церковь и армия едины – это сила необоримая. Вооруженные защитники Отечества во все времена воспринимали Православие как символ славных и святых свершений народа. Веками набатом звучал голос Церкви, призывая народ на защиту Земли Русской. Она благословляла дружины князя Святослава, полки князя Игоря, Владимира Мономаха, Александра Невского. Преподобный Сергий Радонежский, благословляя князя Димитрия Донского на битву, напутствовал его: «Иди! Бог правды дарует тебе победу и сохранит тебя для вечной славы, а многим из подвижников твоих готовы венцы мученические. Иди смело, князь, и надейся на помощь Божию». Своей мученической смертью Патриарх Гермоген придал силы Минину и Пожарскому в борьбе против польско-литовских захватчиков. С любовью к Отечеству и верой в Бога шли войска и ополчение против Наполеона.

Стоит отметить, что христианство и воинское служение вообще очень многое роднит. И христианину, и воину необходимы такие качества, как самоограничение, дисциплина и мужество. Великий проповедник христианства апостол Павел сравнивает христианскую жизнь с «бранью», т.е. сражением, войной против сил зла. В христианстве военные всегда пользовались исключительным уважением. Известный святитель Русской Православной Церкви, подвизавшийся на Тамбовской земле, епископ Феофан Затворник писал, что «военный путь самый хороший — чистый, честный, самоотверженный». С первых же дней существования христианской Церкви военные люди становились активными ее членами. Вспомним, что офицер-римлянин Лонгин сотник со своим семейством стал первым среди язычников, обратившимся в христианство. Среди христианских мучеников за веру особым почетом окружены имена Георгия Победоносца и 40 солдат севастийского гарнизона в Армении, а среди основателей монашества – ветеран римской армии святой Пахомий Великий. Эта общехристианская традиция получила свое развитие в русской церковной истории.

История России изобилует примерами блестящих воинских успехов. При тщательном рассмотрении военной истории нашей страны мы обнаружим, что практически все великие русские полководцы, с чьими именами связана слава русского оружия, были глубоко верующими христианами и вели подлинно благочестивую жизнь. Это святой праведный Феодор Ушаков, величайший адмирал, ныне прославленный в лике святых. Истинным христианином и настоящим праведником был Александр Васильевич Суворов. Под их руководством было выиграно множество сражений, но сами они свой успех объясняли помощью Божией. «Молись Богу – от Него победа», – наставлял своих солдат Суворов. Он был убежден, что только вера православная может быть основой победы над врагом. Другой великий полководец, ученик Суворова, генерал-фельдмаршал Михаил Иванович Кутузов говорил: «Мы русские! Бог нам поможет». «Кто истинный сын Церкви, тот вместе и верный, доброжелательный сын Отечества», — учил святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Среди святых Русской Православной Церкви было множество воинов и князей-полководцев, таких как святой равноапостольный князь Владимир, благоверные великие князья: Мстислав Удалый, Андрей Боголюбский, Александр Невский, Димитрий Донской, Олег Брянский, Георгий Владимирский, преподобный Илья Муромец, Александр Пересвет, Андрей Ослябя и многие другие. Их пример свидетельствует о том, что воинское звание не только не являлось препятствием к добродетели и святости, но и способствовало духовному развитию. При этом прославление воинов в лике святых равным образом происходило и по причине их участия в справедливых, освободительных войнах, требовавших самопожертвования ради блага ближних, родного края и Церкви, и вследствие их благочестивой жизни. Православная Церковь всегда благословляла своих сыновей-воинов на защиту родной земли, и именно на Руси появляется особое наименование для защитников Отчизны — «христолюбивое воинство». Патриотизм свойственен не только православному христианину, однако для православного человека не быть патриотом просто невозможно еще и потому, что патриотизм, т.е. любовь к Отечеству, по сути своей является религиозным чувством. Для православного христианина любовь к Отечеству земному обусловлена любовью к Отечеству Небесному. Святитель Игнатий (Брянчанинов) в ХIХ веке писал одному из русских офицеров: «Развивайте в русских воинах живущую в них мысль, что они, принося жизнь в жертву Отечеству, приносят ее в жертву Богу и сопричисляются к святому сонму мучеников Христовых». На самом деле, когда знакомишься с яркими примерами мужества солдат русской армии, возникает ощущение, что они защищали нечто гораздо большее, чем просто самих себя, свои семьи и свое имущество. Наши предки шли в бой, прежде всего, во имя духовных ценностей: за веру, царя и Отечество. Сознавая важность и необходимость улучшения материального содержания солдат и офицеров вооруженных сил, следует признать, что материальные аспекты в русской армии всегда занимали хотя и значительное, но, несомненно, подчиненное положение.

Вдохновляемый Церковью, русский солдат шел в бой «не щадя живота своего», с верой в «жизнь будущего века». Православное воспитание удерживало воинов от жестокости в отношении противника. Они руководствовались христианской заповедью о любви к врагам, памятуя слова апостола Павла: «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его… Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим, 12, 20-21) .

http://www.eparhia-tmb.ru/archierey/trudy-vladyki/2252-2/