В названии какого энергетического напитка зашифровано "число Зверя"

Экспозиция.
Для ответов на эти вопросы нам нужно открыть 2-ю и 3-ю главу книги Бытия Ветхого Завета.
Во второй главе говорится о том, что в саду Эдемском было много деревьев, а посреди него росло два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла.
Творец дал заповедь человеку: "От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который вкусишь от него, смертью умрёшь".
От этого места сразу перейдём к 3-й главе, в которой и повествуется как произошло падение первых людей.
Сатана*/ в образе змея задаёт вопрос жене (пока она не имеет имени, его она обретёт, когда родит первенца, Каина; родит новую жизнь и сама назовётся Евой, что по-русски и значит жизнь): от всех ли деревьев Бог запретил людям вкушать? Жена простодушно отвечает, что плоды с любых деревьев они могут есть, только плодов с дерева добра и зла.сказал Бог не есть и даже не прикасаться к ним, чтобы не умереть.
Змей отвечает, что нет, они не умрут, а Бог просто знает, что в день, когда они вкусят, откроются глаза их, и они будут как боги, знающие добро и зло.
Далее мы читаем о размышлениях жены, и её мысли по существу есть мера вины человека: "И увидела жена, что дерево… вожделенно…". Подчеркну, не жены одной, но их обоих, т.к. он с ней совершенно согласился ("... и взяла плодов… и ела, и дала мужу, и он ел"). Соблазн соблазном, а определились они сами. И указана причина: плод показался вожделенным - своего хочу
Вот вкратце повествование о драме, которая случилась с человеком на заре времён.
____

Отношение к этому тексту в церковной среде любых хртстианских конфессий хоть и почтительное, доверительное и даже, наверное, можно сказать, благоговейное, однако как и в неверующей среде - совершенно несерьёзное. Мы, христиане, так же не видим актуальной связи этого события со своей личной жизнью. Ну разве что как причину, в духе: ну да, пали когда-то Адам с Евой, а нам вот теперь мучайся. Остроумнее всего эту мысль выразил писатель, граф Лев Николаевич, который об Адаме и о Христе написал следующее: "Один за меня согрешил, другой за меня умер, а мне предлагается расписаться в получении". ))
Я же смею утверждать, что описанное в этих двух главах, по самому смыслу сказанного, предельно актуально для любого человека, в любую эпоху, в любой день его жизни. Проще сказать - всегда! Человек всегда внутри этого сюжета.
Только сначала необходимо открыть соответствия символам. Определить, что такое деревья в Эдеме, и в частности два из них, растущие посреди рая. И что такое плоды с вполне метафизического дерева добра и зла.
Сразу оговорюсь, почему здесь всё исполнено подобными символами. Не только, а может, даже и не столько по причине как бы метаисторичности событий, а по банальной причине отсутствия в это время (автор книги Бытия, прор. Моисей, жил примерно, 1250-1300 лет д.н.р. или до Рождества Христова) не только научно-исторического, но и просто повествовательного стиля изложения. (У нас, например, последний сформировался только к XVIIв., а до этого, в этом смысле, всё была калька с греческого). Отсюда и символы, соответствия которым современникам были прекрасно известны. А нам сегодня приходится в результате скрупулёзно искать и восстанавливать смыслы.
Итак, деревья. Дерево не только у народов Средиземноморья, но вообще, у большинства племён (а может, и у всех) было символом власти. Вспомним древнейшие изображения. всех владык: Цари, царьки, фараоны, князья, верховные жрецы, да и просто жрецы всегда изображались с жезлами как символами их власти. У светских владык жезлы являлись символами светской власти, у жрецов - духовной. Да и сейчас в христианстве, например, епископ на службе обязан быть с жезлом как именно таким символом духовной власти по преемственности от апостолов. (Примеров ещё можно привести довольно!)
Теперь "плод"... А плод, друзья, ещё проще и очевидней. Плод - это человеческий выбор. Главный плод любого человека - всегда его выбор! Потому что сам человек - это выбор. Не характер… т.е. вернее и характер, но именно "и", потому что с любым характером можно творить добро и зло. Выбор человека определяет вектор его характера.

Теперь попробуем приведенному библейскому тексту сделать смысловой перевод, подставляя выявленные значения. Господь Бог говорит Адаму: "над всем творением ты имеешь власть ("от всех дерев можешь вкушать"). Только не делай этого без Меня". Ибо только Бог может владеть кем-то ради того, кем владеет. Человек без Бога владеет кем и чем-либо ради себя. Другими словами, "ты настоящий царь и владыка, когда един со Мной. Если же захочешь владеть без Меня, умрёшь для подлинной жизни",- как бы так говорит Господь Бог.
Что же Сатана в образе змея?.. "Вам запрещено здесь владеть, чем бы то ни было, вообще, совсем?" Другими словами: цари вы или не цари? Жена отвечает, что да, мы над всеми тварями поставлены, но мы осуществляем свою власть вместе со своим Творцом, мы учимся от Него и делаем всё вместе. А если будем сами, без Него, то умрём. Нет не умрёте,- отвечает змей,- но когда самостоятельно будете всем владеть, тогда будете обладать и полнотой ведения, а сейчас сокрытой для вас - тайными знаниями, доступными только богам.

К этому времени люди прекрасно сознавали, что они наголову выше всей твари. Адам уже нарекал животных, а в их лице весь мир. Для филологов, например, очевидно, что пока вещь не названа, она и не познана. Так вот, чтобы дать имя, Адаму нужно было понять сущность того, кто перед ним предстал, и дать имя адекватное его внутреннему содержанию. Он узнавал, проникал своих подданных и как бы вбирал каждого в свои ум и сердце.
Т.е. для людей уже был опытно очевиден образ Божий в себе: способность мыслить (анализа и синтеза), способность любить (конец 2-й главы ознаменован первой брачной песней Адама: "потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепиться к жене своей…"), внутренняя свобода (выбор) такая же как и у Самого Творца, наконец, обладание самостоятельным творчеством. Всё это и побуждало к мысли о том, что "у нас же всё есть, чтобы самим владеть и управлять по своей воле всем этим великолепием; зачем же Бог ограничивает нас?.."
Т.о. человек отказался от своего Творца, Источника жизни. Для него Он стал не просто избыточным,но и мешающим. Об этом в дальнейшем будет и притча Христова о блудном сыне, где последний требует от отца дать ему положенное наследство. И отец отпускает его, отдавая требуемое, сын же уходит и живёт как сам желает, самостоятельно и быстро проматывая своё наследство.
Пусть тех, кто захочет сам продолжить чтение 3-й главы не вводит в заблуждение последующие Божии прещения змею, Адаму и жене, и особенно изгнание из рая. Географически место Эдема ведь никуда не делось. Но райским садом он был до тех пор, пока был исполнен присутствием Божества. Без Него он стал таким же как и прочие места на земле. Наконец, прещения прещениями, или как говорят господа дипломаты: рестрикции рестрикциями, но что мы видим в сухом остатке? По факту мы можем вложить в уста Божии, примерно, такие слова: хотите владеть миром сами, без Меня? Владейте…
И что мы имеем как историю человечества? Мы её изучаем как историю войн и дворцовых переворотов. А история человеческих взаимоотношений - история разделений. По тому, что человек разделён в самом себе. Одновременно в человеке могут существовать разные желания противоречащие друг другу.

Почему так произошло (и происходит)? Потому, что каждый человек стал сам для себя богом и царём. Совершенно естественно и органично. Т.к. главными для каждого индивида стали собственные воля, желания и чувства. Поэтому же естественный рефрен жизни (опять же по естественным желаниями, а не по возможной самодисциплине, требующей как раз волевого труда преодоления этих желаний) - "моя воля да будет!" Если так, то она для человека и есть - царская.
Следовательно, для меня, как христианина, должно быть очевидно, что любой мой выбор свидетельствует о том, с какого древа я "вкушаю"? С древа жизни (ищу Божией жизни?) или с древа познания зла (своего хочу, без Него).

И насчёт зла. Как его определяет христиианство? Злом для человека, конечно, не являются внешние обстоятельства или болезни и вообще, любая тревожность жизни, мы этого не должны бояться, всё подобное должно составить наш опыт. Зло - то, что точит и разрушает человека изнутри. Вот мы часто слышим и сами употребляем такие слова как "первородный грех", "грехопадение", но что это? В чём он конкретно выражается? В замкнутости на самого себя! Собою живём, и трагически не можем от себя отлепиться. Мы уже рождаемся таковыми - эгоистами и эгоцентристами. Это и есть, образно говоря, "семя тли", к которому липнет всё, что разъедает человека изнутри. Применительно к рассматриваемому сюжету, зло это "вкушение от дерева познания добра и зла", сиречь опыт жизни вне Бога, без Него. Для христиан это так (ох, должно быть так, хотя бы по убеждению).