Ураган и ливни срывают празднование Хэллоуина в США

Спасибо за ответ Sackshyne, но думаю всё не так однозначно. Возьмём плачь Ярославны. Если к смерти относились проще, то к чему это всё? Смерть и гибель разные вещи. Если умирал старик, то это естественный процесс и минус рот, если случался мертвяк (заложный), другое. Где-то читал, что старики умирали в кругу семьи и детей с достоинством и примером для всех испуская дух. Но это тоже идеализированная картинка, когда человек как-бы засыпает, подготовившись к этому лежа с лучиной в руках. Смерть она чаще внезапна или мучительна и не так красива как её описывают. А вот по-поводу радости на похоронах на Руси.

Особенно серьезные нарекания духовенства вызывал плач матерей над умершими младенцами, о чем свидетельствует большое число списков посвященного данной проблеме Слова Иоанна Златоуста.33 Это заставляет думать, что повсеместно распространенный запрет на подобный плач был порожден именно в недрах церкви, а не исходил из идеи неизжитого века, как считают O.A. Седакова и А.К. Байбурин.34 Безусловно, дети не могли испытать всех тех удовольствий, которые выпадали на долю долго жившего человека. Однако митрополит Даниил, занимавший кафедру до 1539 г., осуждал факт оплакивания как крещеных, так и некрещеных младенцев, так как первые сподобятся царствия небесного и избегут соблазнов и грехов земного мира, а вторые, хотя и не попадут в рай, но не окажутся и в аду, что могло бы случиться из-за грешной жизни.35 Языческое же сознание считало смерть не избавлением от грехов, а утратой радостей жизни, о чем свидетельствует содержание исполнявшихся над телом причитаний. Согласно запискам Д. Флетчера, усопшего спрашивали, чего ему не доставало в этом мире и зачем он умер.36 Те же вопросы, судя по этнографическим данным, составляли суть причитаний и в более позднюю эпоху, включая XX в.

Вопросы требников XV-XVI вв. говорят не только о причитаниях, но и о нанесении телесных повреждений и обезображивании.внешнего облика: «Или по мертвом плакал еси без меры и власы терзал еси?», «Дравшие по мертвем или волос рвавши, или порты терзавши», «Или власы на свое главе стригла».37 Смысл этих действий разъясняется в тексте многочисленных списков Слов Иоанна Златоуста о плачущих над умершими младенцами или в дни поминания предков, которые запрещали нерадивым христианкам «много плакати ни влас на себе терзати ни лица драти», видя в данных действиях проявление древнего жертвоприношения обитателям навьего мира.38 Не случайно автор «Повести об Улиянии Осорьиной» начала XVII в. поставил ей в заслугу то, что после гибели сына на царской службе она «ни кричаше бо без лепоты, ни влас терзаше, яко же прочия жены творят... по обычаю язычников».

Хошь за курицу, но на свою улицу . Вспоминаем сказки - женятся только на чужих, должен быть риск, борьба, путешествие.  Да и з амуж надо выходить далеко. Настоящий жених из другого мира, пришелец. Причем  древние не знали о генетике. Это про другое.  

Начну со свадеб. Раньше большая часть населения жила в деревнях. Деревнья - это, фактически, кровная родня. Поэтому невесту выдавали всегда в незнакомое селение (чтобы не было кровосмешения). Она до своей свадьбы в глаза своего жениха не видела, и уж точно не была в него влюблена. Она бегает со своими подружками по полям и лесам, играет с мальчишками, и радуется жизни, беззаботно предаваясь детству. Пока не случится сташное - она не станет девушкой (первая менстурация). У некоторых девочек это может произойти и в 9 лет - зависит от врождённого здоровья и обменных процессов. И вот тут беззаботное детство заканчивается. Девочки в семье - это обуза, от них избавлялись как можно скорее, поэтому сваха уже через месяц находит девочке жениха (нередко такого же мальчишку) в другом селении. Всё, для неё прежняя жизь заканчивается навсегда и бесповоротно, а что ждёт впереди - неизвестно, темно и страшно. Девочка может лишь молить богов, чтобы они были к ней благосклонны в будущем.

Вот поэтому свадьба для девушки всегда ассоциировалась со смертью, прощанию со всем, что было дорого и любимо. Сам обряд и приготовление к нему - это прощание с прежней жизнью (а другой у неё не было). Невесту оплакивали все женщины (подружки, сёстры, мать), мужчинам предписывалось более сдержанное поведение, но тем не менее - все понимали, что невесту они видят в последний день, причём именно такую - юную, цветущую, полную своих девичих мечтаний и надежд. Скайпа и телефона тогда не было, как и личного транспорта. А "рабочий день" нередко длился по 12-14 часов изнуррительного труда. И даже при этом случался голод из-за неурожая или какой-нибудь напасти. Так что не только для невесты заканчивалась прежняя жизнь. Для своей семьи и своей деревни она тоже фактически умирала.

Сейчас, разумеется, свадьба - это весёлая гулянка, новый этап жизни, ассоциирующийся со счастем и процветанием. Но тогда белый цвет считался символом скорби и сострадания (как и сейчас - у тех же тибетцев).

Что касается похорон, то люди к смерти относились намного проще - она присутствовала повсюду, её не прятали, как это делается сейчас, поэтому в самой смерти не видели трагедии, за исключением - потери родного или близкого человека, но особенно - кормильца. Но в любом случае похороны были проводами, люди одевались торжественно (чёрный цвет символизировал именно торжество, а не скорбь). А умершего практически поздравляли, понимая, что он отмучался и получил свою долгожданную свободу. И теперь находится в куда более лучшем мире, чем наш. Наш мир издревле считают тюрьмой, местом страдания. Поэтому религии всего мира заботятся о душе человека, а не о земном теле, считая, что это временная оболочка, одежда бессмертной и могущественной души. Поэтому в смерти нет трагедии. Отсюда и традиции празнования смерти в языческом мире (тризна). Люди практически веселились и радовались, разумеется - в пределах этикета. Принято было поминать умершего, перечисляя его хорошие дела и выражая свою благодарность. Считалось, что это сильно помогает преодолеть ушедшему шок и связанный с этим морок в первые 40 дней после смерти. А также - найти дорогу в свой мир, из которого он пришёл на землю. Можете сравнить с современными традициями - люди не просто скорбят, но даже упиваются горем, чем (по мнению язычников) сильно вредят умершему, "привязывая" душу к земле и не давая ей уйти своей дорогой.

Чтобы глубже смотреть на такие вещи, почитайте

 Homo amphibolos. Человек двусмысленный Археология сознания,  У корней мирового древа

есть интереснейшие лекции  О смыслах сказки и мифов в народной традиции, там их 15  плюс лекция

Узнаете много нового и интересного  

Вы про похороны тещи?) Ну со свадьбой всё понятно, одному ярмо, другому... Раньше за жен ещё и приплачивали. А что ещё изменилось со свадьбой и похоронами?

Вообще-то все праздники издревле проводились в "тёмные" дни, когда нечистая сила наиболее сильна. И характер мероприятия предписывал производить как можно больше шума - это отпугивает злых духов (точнее - всех духов, но когда Тьма наиболее сильна - тут уже не до тонкостей). Отсюда и традиции. Те же китайцы делали из пороха петарды и феерверки, но до ружий и взрывчатки не додумались - именно потому, что цели себе ставили другие. А меркантильные европейцы сразу сообразили, что делать с порохом .

Так что "День всех святых" - это мягкое переименование, чтобы не смущать правоверных христиан, но традиции празднования нисколько не изменились - то же самое делали и язычники. Повторюсь - издревле под праздниками подразумевалось другое, к ним готовились как к войне. И вообще многие традиции перевернулись с ног на голову (те же свадьбы и похороны).

Идиоты, празднующие праздник сатаны!