Византия как цивилизационное пространство
Рождение византийской цивилизации историки связывают с основанием ее столицы города Константинополя. Город Константинополь был заложен императором Константином в 324 году. И основан был на месте римского поселения Византии. В начале император Константин назвал этот город римским городом, а в обиходе население называло его просто городом. Затем он получил название царский город. А затем в связи с тем, что этот город основал император Константин, он обрел название по его имени.
Фактически история Византии как самостоятельного государства начинается в 395 году. Сами поданные называли свою цивилизацию ромейской, а себя ромеями. Лишь в эпоху Возрождения придумали название Византийская цивилизация. Константинополь, явившийся центром основания Византийской цивилизации, был удачно расположен. С одной стороны подступало Мраморное море, с другой Золотой Рог. Константинополь занимал важное военно-стратегическое положение, которое обеспечивало Византии господство над проливами. Здесь же пересекались главные торговые пути, которые шли в Европу с востока. Константинополь стоял на перекрестке торговых путей. Традиционно Византийская цивилизация оценивается как результат синтеза античных институтов и воззрений с восточно-христианской картиной мира. Византия включала территорию Балканского полуострова, Малую Азию, Северную Месопотамию, часть Армении, Палестину, Египет, острова Крит и Кипр, Херсонес в Крыму, Владику на Кавказе и некоторые области Аравии. Через Византию проходил шелковый путь идущий из Китая в Европу и путь благовоний через Аравию к портам Красного моря, Персидскому заливу и Индийскому океану.
Экономическое развитие областей входивших в Византию не одинаково. Регионы Греции переживали в это время упадок, житница империи была Фракия и Египет. Малая Азия представляла собой район, где было развито виноградство, садоводство, скотоводство. Приморские районы, долины рек и равнины Византии специализировались на выращивание зерновых культур оливковых и другие плодовых деревьях.
По уровню развития ремесла Византия опережала страны западной Европы. Особенно было развито горное дело. На добыче железной руды специализировался Кавказ. Меди и серебра - Армения. Предметы роскоши производил Константинополь. На первом месте стояло производство различных тканей. Внутренняя жизнь Византии была относительно устойчива, В отличие от Западной Европы, крупнейшими городами Византии были Александрия, Антиофия, Сирия, Эдесса, Кирт, Хесолонике.
Население Византии было многонационально. Большая часть населения это греки. Но в состав византийской империи входили сирийцы, армяне, грузины, евреи, кофты, римляне.
До 7 века византийцы говорили на латыни, после 7 века на греческом языке. Греческий стал государственным языком. Всего на раннем этапе до 10 века в Византии было примерно 20-25 миллионов человек. Если учесть то, что население мира в это время составляло, по условным подсчетам, 360 миллионов человек то это не очень много.
Византийская цивилизация также, в своем развитие, проходит несколько этапов. Первый период - ранний - это 4-7 века. Второй период - средний - это 7-12 века. Третий период - поздний - это 13-15 века. В ранний период формируется византийское государство, христианство превращается в главенствующую религию. В средний период оформилась симфония церкви и государства. Произошло разделение западной и восточной церквей. Завершилось кодификация права. Греческий язык стал официальным. Это период расцвета византийской цивилизации. В поздний период обнаруживаются черты стагнации и наступает закат цивилизации.
Как же складывалась история Византии?
Византия формировалась в условиях варварских вторжений. Имели место две волны вторжений которые пережила Византия. Первая это вторжение готов и гутов. Вторая волна это вторжение славян. Вторжение славян закончилось образованием первого Болгарского царства. Это произошло в 7 веке. И Болгарское царство надолго стало первым врагом Византии. Император Юстиниан правивший в 6 веке предпринял попытку воссоздания Римской Империи. Для этого он завоевал королевство вандалов в Африке. Затем королевство остготов в Италии. Император Юстиниан построил знаменитый софийский собор. Опасным врагом империи на востоке оставалось новое персидское царство. Это царство было единственным достойным противником у Византии равным ей по своей силе по экономическому и военному развитию. В состав новоперсидского царства входила территория нынешнего Ирана, Ирака, Афганистана. Новоперсидское царство приняло попытку захвата территорий Византии (5-6 век). В результате которой Византия потерял часть своих земель.
В 7 веке серьезными соперниками Византии выступали арабы. Которые к этому времени создали мощное государство. Арабы завоевали Сирию и Палестину.
В 9 веке начинается длительная борьба с долбарами. 9-10 века для Византии обозначены как походы на Константинополь неоднократно предпринимавшиеся князьями киевской Руси Олегом, Игорем, Святославом и Ярославом Мудрым.
В конце XII века пришедшие из приоралья турки сельджуки совсем вытеснили Византию из малой Азии.
В 13 веке в результате 4 крестового похода Византия распалась на 4 части. Латинская империя, Никийская, Трапезундская и Эфирское царство. Вскоре империя была восстановлена, но это уже было феодально раздробленное государство со слабой центральной властью. И в экономическом отношение Византия попала под власть итальянских городов республик Венеции и Генуи.
В 15 веке вокруг Византии прочно сомкнулось кольцо владений турок-османов. В 1453 году турки осадили Константинополь. Осада продолжалась 53 дня. Вход кораблям в бухту был перегорожен цепями, но турки намазав доски салом протащили корабли по суше. После падения Константинополя он стал центром османской империи и получил название Стамбул.
Византийская модель феодализма
Своеобразие Византийской цивилизации заключается в сочетании синтеза античных институтов и воззрений с восточно-христианской картиной мира. Византия сумела сохранить все основные элементы наследства доставшегося от Римской империи. А именно:
* крупные города (где преобладало ремесло и торговля)
* рабовладение в сочетание с общинным земледелием
* развитая культура
Византия получила сильное государство с развитым римским правом. Она включала в себя территорию некогда могущественных цивилизаций. Переход Византии к феодальной цивилизации был менее болезненным чем на Западе. Но переход совершался гораздо медленнее он завершился лишь в 11 веке. В основном это был долгий процесс изживания рабовладения внутри самого византийского общества. И такой же сложный процесс зарождения новых отношений.
На Западе варвары находившееся на уровне ранней государственности и разложения первобытнообщинных отношений ускорили разложение старых рабовладельческих порядков и способствовали развитию новых феодальные отношений. Такой путь развития феодализма называется синтезным.
В Византии переход к феодализму до 6 века не был синтезным. Шло медленное формирование феодальные отношений. Синтезное развитие феодализма началось в 7-9 веках.
5-12 веках в Византии стала складываться крупная феодальная собственность. Византийский феодал не был полным хозяином своих поместий. Государство контролировало количество земли, число зависимых крестьян; имело право конфисковать землю. Государство держало владение феодала под своим надзором. Само государство являлось собственником огромных земель. И феодалы были зависимы от государственной власти.
Особенность Византийского феодализма состояла в том, что сильная центральная власть сдерживала рост крупного землевладения; ограничивала автономность феодальной повинности. Феодализм в Византии не был полностью государственным так как в Византии сохранилось римское право которое узаконивало частную собственность.
Византия империя - роммеев
Во главе Византийской империи стоял император. Императором Византии назывался Василевс. Василевс обладал почти не ограниченной властью. Он мог издавать, мог изменять законы, но ему было не позволено ставить себя выше закона. Император руководил армией, определял внешнюю политику империи. Он не являлся собственником тех земель которые входили в его владения. Управление империей осуществлялось из Константинополя. В подчинение у Василевса был огромный государственный аппарат который состоял из многочисленных судебных военных налоговых ведомств. Наряду с императором важное место в жизни Византии занимал сенат, который назывался симклид. Конечно он не играл такую роль в Византии как римский сенат в Римской империи. Членов сената называли семклидики. Сенат был совещательным органом при императоре. Чиновников и симклидиков представляли не только представители знати, но и выходцы из простолюдинов отличавшиеся талантом, они иногда даже оказывались на императорском троне.
Это не смущало византийцев ибо они как и римляне считали что все граждане империи равны между собой. А родовитость это частное дело каждого.
Идею империи укрепляло христианство. Именно оно придавало ей священный характер. В 4 веке сподвижник императора Константина Евкернй Кесарийский создал политическую историю. Согласно этой теории светская и духовная власть Византии сливалась в единое образуя симфонию. Император являлся не только мирским правителем, но и главой церкви. Обожествлялась не только императорская власть но и распоряжения конкретных императоров. Но сама личность императора не обожествлялась.
Обожествлялась только должность императора. Император был подобием отца небесного. Он должен был подражать богу. Согласно Евстерию Кесарийскому Византия стала оплотом христианства. Она находилась под божественным покровительством и вела к спасению другие народы. Царская власть в Византии не передавалась по наследству. И не смотря на то что личность императора считалась священной его могли смещать. В Византии правило 109 императоров. И лишь 34 из них умерли своей смертью. Остальные были смещены или убиты. Но сама императорская власть оставалась не прикосновенной.
В Византии правил император или еще его звали автократор (самодержец). Императорская идея помогла сохранить Византии целостность, мировую идею. Однако императорская идея ориентировала на сохранение традиций и обычаев, сковывала развитие. Феодалы в Византии так и не стали сословием. Положение аристократов было не устойчивым, и при дворе постоянно имели место интриги и заговоры.
Роль религии в византийской цивилизации
Одним из характерных признаков средневековых цивилизаций является господство мировых религий. Впервые идеология в её религиозной форме становится доминирующем фактором развития общества.
В Византии господствующей идеологией являлось христианство. Которое возникло в 1 веке. Христианство дало новое представление о мире. Мир состоит из двух частей:
* мир земной (греховный)
* мир небесный (идеальный, чистый)
В 4 веке Византия принимает христианство в качестве официальной религии. И можно сказать, что языческое сознание уступило христианскому. Христианское сознание обращено к внутреннему миру человека. Входе утверждения христианства в Византии появились сритски (иные толкования основных догматов), А каких же именно Церковь не допускала инакомыслия. Она стремилась укрепить свои позиции. И средневековое сознание было ориентированно на авторитеты. Церковь предписывала постигать божественные истины, а не менять их. Предметом споров на долгое время был догмат о святой троице. Которая включала Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого духа. Шли споры особенно на ранних этапах Византийской цивилизации природе Христа.
Какие же ериси возникли в это время. Основная ересь арианство. Ей были подвержены многие варварские, германские народы. Ариаие считали что Христос является человеком. А его божественность была передана ему Богом Отцом. На ряду с Арианами имела место в Византии такая ересь как меккорианство. Меккариане утверждали что имеется разница между Христом верхним человеком и сыном Божием и связь их была только временной. И наконец существовала такая ерссь как монофизитство. Монофизиты утверждали что природа Христа божественна. Византийская церковь утверждала что Христос совмещает в себе 2 сущности, и человеческую, и божественную. В этом была основа надежды на спасение. И византийцы получили возможность открыть в себе божественное начало.
Не только споры о сущности Христа вызывали ожесточённые дебаты и вызывали такие еретические движения как арианство, меккорианство, монофизитство. Но также существовали другие очень важные споры. Следующий из них это о соотношение духовного и физического человека. Эти споры до сих пор не утихают и в современном обществе. Но для Византии этот спор был очень важен. Появились такие идеи как павликианство в Армении и богомильство в Болгарии. И павлекиане и богомилы утверждали, что небеса это владения бога, а земля это владение сатаны, и что человека создавали вместе и бог и сатана (бог душу, а сатана тело). Они призывали верующие к верности яксикелю. Византийская церковь утверждала что тело не может помешать развитию в себе божественного начала. Оно создано богом ибо еще апостол Павел утверждал что тело это храм духа святого.
Именно христианство открыло дисгармонию человека (красота телесная, красота духовная).
В 11 веке окончательно сформировалось два ветвления в христианстве. Католическое на западе и православное на востоке. Произошел раскол церквей который называется схизма (1054 год - раскол церквей). Поводом послужила попытка католической церкви дополнить символ веры. На западе церковь решала свои дела по вопросам спасения души человека. Она отпускала грехи, оценивала добродетель и недостатки человека. Был выработан целый условно говоря кодекс исторических правил, форм поведения человека.
Таким образом происходила своеобразная регламентация жизни человека. Позитивным моментом в этом является то что человек выработал в себе внутреннею дисциплину и внутреннюю организованность.
В Византии церковь утверждала что путь к спасению, путь к богу мог происходить и без участия церкви, человек мог и на прямую обратится к богу через молитву соединившись с ним. Таким образом в христианстве превалирует эмоциональное индивидуальное начало. Отсюда и система ценностей, и поведение, и несколько иной идеал личности. Он начал формироваться в Византии, а потом она передала эту систему России и таким образом формирование русского типа человека очень эмоционального человека с мистическими взглядами формировалось на протяжение многих столетий. Религия Византии выполняла также стабилизирующею функцию. Она являлась единой оболочкой формирования Византийской духовности и культуры. Культурные ценности языческой античности Византийской церковью не отрицались. Изучение античности, философии, литературы поощрялось. Византийская школа отличалась от западно-европейской школы. В отличие от запада обучение в Византии проходило под влиянием церкви, но оно не было так жестко привязано к церкви. Византийская наука развивалась под сильным влиянием античности и успехи, достижения византийцев были связанны с потребностями хозяйственного развития и управления страны.
Таким образом Византийская цивилизация это христианская цивилизация. Основными её достижениями можно считать следующие: доминирующим фактором в обществе становится религия. Православие выступает идеологической основой Византийской религии " исключительное сочетание жизни Византии с христианской религией, эллинистической культурой и римской государственностью сделали Византийскую цивилизацию не похожей ни на одну другую. " Византийская цивилизация оказала влияние на развитие русских, формирование русской идеи. Идеи всеединства, идеи государственности.
Текст воспроизводится по изданию:
к сожалению автор не известен
правка спеицально для сайта
Источник: osh.ru.
Рейтинг публикации:
|
