Закопанные дома («дома, занесенные грунтом», «окна в земле») — явление, распространенное на территории России и за её пределами, характеризующееся визуальным восприятием того, что здания 18-19-го вв. как бы опустились/погрузились в землю либо были занесены принесенным извне грунтом. Обычно такое впечатление складывается из-за расположения окон первого, цокольного или подвального этажей сооружения, частично или полностью находящихся ниже современной «дневной поверхности» (мостовой/тротуара). Добавляют цимеса ситуации и выглядывающие местами арочные фундаменты, кирпичные своды дренажных труб, засыпанные опоры мостов, перекрытия торговых рядов, вызывающие глубокомысленные ассоциации с ушедшими в землю по самые помидоры античными арками.
Явление породило туеву хучу так называемых «исследователей», считающих, что в прошлом на матушке Земле случился некий катаклизЪм планетарного масштаба, следствием которой стало уничтожение значительной части человечества прошлой цивилизации, а часть выживших впоследствии захватили власть и скрыли факт экстерминатуса от прочих людишек, коварно обманув и постепенно подменив им историю и летоисчисление. С тех пор потомки обманутой части человечества паразитировали на развалинах уничтоженной древней цивилизации, ремонтировали и приспосабливали оставшиеся дома, крепости, дворцы и храмы, заселяли их и уже не помнили о былой катастрофе.
Катастрофисты — адепты альтернативного варианта развития истории, последователи теории БП, внезапно накрывшего города слоем грунта: селем от цунами, наносами от глобального потопа или просто падающей с неба по неизвестным причинам грязью, вследствие чего первые этажи домов и сооружений оказались погребены под землю.
Занимаются «исследованиями» и поисками истины, гуляя по улицам городов и фотографируя окна домов, расположенные близко к земле либо находящиеся ниже её уровня. Изредка проникают на стройки, где идёт реконструкция старых зданий, снимают на видеокамеру отрытые этажи и фундаменты сооружений, после чего выкладывают ролики в Ютуб и пишут в интернетах разоблачающие статьи. В героической ипостаси борцунов с системой противопоставляют себя «лживым», «некомпетентным» учёным и специалистам (архитекторам, историкам, археологам, строителям-реконструкторам, реставраторам, искусствоведам и пр.), подозревая тех в продажности и тотальной подконтрольности всемогущему Мировому Правительству.
Исповедуют немогличество. Не доверяют печатной исторической информации, считая, что архивы набиты поддельными документами, однако если вдруг натыкаются на нечто, по их мнению, не противоречащее их теории, то эта информация без сомнений считается труЪ, просто агенты ЗОГ по счастливой случайности «не заметили», «пропустили» и не уничтожили «частичку правды».

 

«советской истории появилась идея Льва Гумилева насчет того, что ордынское иго было не таким уж игом. То есть, опять же, не вписывалось в схему тотального террора и угнетения населения. И чтобы понять, как эта штука работала, нужно внимательно всмотреться во множество фактов — и переоценить свои прежние взгляды.
Два с половиной века нас учили в лицее, гимназии и школе, что Россия — часть европейской цивилизации, прифронтовое государство, спасшее европейских братьев от страшной ордынской угрозы, за что Запад нам должен быть вечно благодарен. И еще — что Орда отбросила нас в развитии на пару веков, отчего мы от того же Запада отстаем, но пытаемся рывками догнать.
Этому учили детей при царях вплоть до последнего Николая, да еще и при СССР. И вдруг появилась мысль, что в реальности этого "ига" нужно вглядеться и увидеть, что не такой уж мы ущербный Запад, как нам раньше объясняли. Мы — возможно — что-то другое... То был переворот в национальном самосознании. Конец одной главы и начало новой. Включая маргинализацию находящихся в глухой оппозиции к своей стране наших западников, до сих пор держащихся за идею России, фатально испорченной "игом".

Перед историками открывается широчайшая перспектива новых исследований с учетом этого дрейфа, разработки теории исторической тектоники, обогащения исторического знания путем синтеза сохранивших историческую стабильность эпох с их отдрейфовавшими в прошлое описаниями. Ясно, что благодаря этому поле исторических исследований не сужается, а колоссально расширяется.

Работы должно хватить на всех: и на новые поколения историков, осиливших методы критического анализа, и на предыдущие поколения профессоров и доцентов, которые своими знаниями могут помочь молодым историкам в реконструкции реалистичной исторической картины.
Традиционная древняя и средневековая история неверна. Она не отражает действительного положения в относительно давнем прошлом, отстоящем от нас на 5-7 столетий, не говоря уже о еще более ранних временах. Неверна в первую очередь номенклатура исторических эпох, событий, древних государств и древних исторических деятелей, заговоров и войн. Она неверно описывает общественные процессы прошлого, демографию и динамику общества прошедших давно эпох.

История – не прошлое, не то, что произошло, а то, что мы про происшедшее знаем или предполагаем, что знаем. Я сформулировал эту позицию в лозунге «история – модель прошлого», который попытался пропагандировать в настоящей книге. Из-за смешения понятий «происшедшее» и «история» количество бед «исторической науки» еще больше увеличивается.
История неверна и в то же время она пользуется почти абсолютным доверием у широких народных масс. Это связано с ее характером народной религии, которой человечество обучают с детства и которую пропагандируют на лубочном и потому понятном широким массам уровне при помощи всех средств СМИ. Впрочем, дело не ограничивается лубочными картинками фольк-хистори и другой духовно-ширпотребовской продукцией. Возникла всепроникающая религиозная система «история человечества» в ее бесчисленных национальных вариантах, заменившая собой нам не известную картину действительного прошлого человечества, сделавшая невозможным концентрацию внимания на описании действительного прошлого человечества.

Эта религия создавалась и внедрялась в наше сознание на протяжении нескольких последних столетий лучшими умами человечества на службе политики и идеологии и превратилась в столь богатое явление культуры, что даже ее критикам становится страшно при одной мысли о том, что их исследовательская работа может быть воспринята как попытка нанести ущерб этому пласту культуры. Поэтому я искренне надеюсь, что моим читателям стало ясно: связанная с виртуальным прошлым мифология не уничтожается исторической аналитикой, а просто переставляется на полку, отведенную под современную религиозную, мифологическую и фантастическую литературу. Или на специально для виртуальной истории построенную элегантную полку из лучших пород красного дерева.

Часть 1.

 Санкт-Петербург - бельмо в глазах официальной истории у современных фальсификаторов прошлого.

 Начну вступление с заключительных строк статьи, написанной пять лет назад:

К сожалению, не дождался, когда, кто-то из молодых ученых, начнет копаться, в засыпанных песком, слоях истории человечества, пытаясь найти более или менее реальную картину исторической действительности о Санкт-Петербурге.

Написал эти строки и сам же усомнился в их соответствии истинности, так как обилие публикаций на тему альтернативной истории, которые можно найти в интернете, опровергает слова, написанные ранее.

Разве статьи Юрия Шапошникова «Как уничтожали память. Часть 1 - Часть 11» не являются попыткой понять все несоответствие официальных исторических повествований тем нестыковкам, которые находят наблюдательные исследователи в историческом прошлом? Какой познавательный пласт о прошлом народов России, проживающих на территориях, под названием Тартария, поднял Андрей Голубев (Кадыкчанский), а статьи Александра под ником Сибвед, насколько расшатали заскорузлые представления о методах строительства Санкт-Петербурга, о следах потопа. 

Сколько познавательных  статей можно найти на сайтах http://www.iscatel.info, http://www.tart-aria.info о другой истории, чем та, которую изучали и продолжают изучать граждане России в школах и университетах.

По прошествии пяти лет с момента написания статьи о методах стирания памяти, приходится уточнять авторов содеяной акции по утрате памяти у народов мира – это были не масоны, а представители другого тайного ордена.

За этот пятилетний период выкристализировалась одна идея, связанная с моим двойственным отношением к царю Петру I, который общепризнан исторической наукой, как великий правитель, изменивший ход развития России в исторической перспективе.

Двойственность заключается в том, что с одной стороны Петр I, являющийся западным масоном высокого уровня не мог совершать ратные дела, прославляющие и умножающие мощь Российской империи, по определению, как представитель тайного западного общества, продвигающий всегда, как общепринято, интересы Запада.

Однако, деяния Петра I по укреплению державности России, противоречат представлениям о характере деятельности тайных агентов Запада в странах, которым они противодействуют.

Как же можно объяснить противоречивость и двойственность политики Петра I по отношению к Российской империи? Почему масон Петр I, не отдал руины города на Неве шведам, а закрепил город за Россией, перенеся столицу империи в столь необитаемое, болотистое, холодное место, какими были территории в устье реки Нева и в то же время уничтожал древние рукописи и письменные памятники русской старины, и прилагал неимоверные усилия по «европеизации» русского населения.

Ответ на заданный вопрос: почему древние руины города на Неве должны были стать столицей Российской империи, а не Швеции или городом любого другого западного государства – от Голландии, до Германии, получил для себя, после того как понял, что та ветвь масонов, которых представлял Петр I, находилась, находится в жестком противостоянии к католической церкви.

А так пишет исследователь деятельности европейского масонства Фара, в изданной в 1930 году книге "Масонство и его деятельность":

Представляется, что лицо, которое нам известно, как Петр I, олицетворяло противоборствующие силы остатков правителей той цивилизации, которая была уничтожена недавней катастрофой в средние века.

О задачах и целях масонства пишет Всеволод Иванов в книге «Тайны масонства»

 

События недавних дней в апреле 2019 года во Франции с горящим сердцем Парижа – собором Парижской Богоматери не противоречат идеи продолжающихся битв между масонами и католической церквью.

Горящий Notre Dame de Paris является символом той войны, которая то затихает, то вспыхивает между протиборствующими властными кланами прошлых и будущих времен этой цивилизации людей.

Многие христиане обратили внимание на слова президента Франции г-на Макрона: - «"Il nous revient de retrouver le fil de notre projet national, celui qui nous a faits, qui nous unit : un projet humain, passionnément français"»  - «Мы должны найти нить восстановления нашего национального проекта, который сделал нас, который объединяет нас: Человеческий проект, страстный по французски.»

Будет ли восстановленный после пожара знаменитый собор, как некогда в «досредние века» центром объединения всех людей независимо от того, в кого верят люди в Иисуса или Аллаха, храмом поклонения единому богу католиков и мусульман, покажет время.  Но возникновение опасений в умах христианской паствы в том, что собор, хранящий реликвии Иисуса, может стать местом поклонения и исламу также, дают основания думать, что в пожаре могли быть заинтересованы масоны, как проповедники возникновения новой единой мировой религии.

Воюющей стороной с масонами были и есть иезуиты, которые являлись передовымй отрядом монахов, сражающихся, за вновь нарождающуюся католическую духовную власть Ватикана над людьми. Иезуиты уничтожали память о старой религии, исчезающего мира, которая известна большинству под термином «языческая» без раскрытия содержания сути этой веры.

Петр I, в историографии не общепринятого исполнения, был

делегирован масонским орденом в Россию для сохранения руин Великого города для последующей цивилизации людей, в надежде, что когда-нибудь истинное знание о прошлом времени станет доступным для всех людей, а не только кучке приближенных к тайнам масонского ордена.

Если бы католики захватили территорию невской губы, где были найдены руины засыпанного грязью города, то Россия и весь остальной мир был бы лишен той красоты архитектурных шедевров, которой наполнен Санкт-Петербург. Иезуиты уничтожили бы Северную Пальмиру, точно также, как варвары 21 века уничтожают руины Южной Пальмиры в Сирии.    

Вспомните историю Великой отечественной войны, когда город на Неве хотел сравнять с землей Гитлер:

И не только столько по причине, о которой пишет в своем дневнике Ф. Гальдер –«чтобы полностью избавиться от населения этих городов, которое в противном случае мы потом будем вынуждены кормить в течение зимы», но и по исполнению пожеланий Ватикана об уничтожении таких следов прошлой цивилизации, каким является архитектурное чудо Северной Пальмиры.

В свою очередь, также пытаюсь представить себе картину прошлого, исходя из, как работ вышеупомянутых авторов, а также, и как житель города Санкт-Петербурга, не воспринимающий официальную версию постройки северной столицы Российской империи, и отталкивающийся в своих поисках, именно, от существования множества особенностей архитектурных памятников древнейшего города мира.

Удивительным образом, из противника идей Фоменко А.Т. и Носовского Г.В, относящихся к новой хронологии, стал, если не их последователем, то приверженцем в части нового понимания и осмысления факта того, что историю, которую нам преподавали в школах и университетах, не соответствует действительности.

Пришел к этим идеям не под влиянием книг этих авторов, а самостоятельно, в результате чтения того потока информации,  который обрушился на жителя Ленинграда-Петербурга с появлением интернета. Подчеркиваю, на горожанина Ленинграда-Санкт-Петербурга, в котором моя семья, с перерывами, жила с тридцатых годов 20 века. Считайте, почти один век.

Когда живешь, длительное время в этом городе, когда ходишь по его улицам, дворам, площадям, скверам, заходишь в старинные особняки, то тебя всегда поражает изобилие архитектурных шедевров и мелких деталей, заставляющих усомниться в официальной точке зрения, что городу от роду всего триста лет, с небольшим гаком.

Взгляните на гравюру А. Зубова – Панорама Санкт-Петербурга, нарисованную в 1715 году

 Тут, надо признать А. Зубова не гравёром, и не художником, который рисует то, что видит а фантастом, который узрел каким будет город через пять лет, если за 12 лет после основания города можно понастроить столько всего на набережной Невы и, даже, успеть построить Петропавловскую крепость, с колокольней по форме так похожей на ту, которая была достроена в 1720 году.

 Кому верить? А Зубову или Г. Качалову, которые смотрели, но увидели и нарисовали, но каждый по-разному один и тот же объект - Петропавловский собор!

 

Не похожа деревянная церковь, на то что изобразил А. Зубов, но зато у Зубова формы собора повторяют его облик, который был завершен в 1732 году. Далеко заглядывал в будущее гравёр А. Зубов, не то, что рисовальщики начала 21 века, которые не смогли увидеть иглу Газпрома  в 2011 году, с такой же точностью, как в далеком 1715 году, увидел точный образ Петропавловского собора А. Зубов.

Предполагаю, как возмутятся приверженцы трехсотлетней истории Санкт-Петеррбурга на посягательство творческой фантазии художника, который смог предвидеть образ Петропавловского собора, а современные художники из 21 века, подкрепленные архитектурными чертежами, не смогли увидеть точный облик иглы всенародного достояния.  

 

Слева – фотография, реальность, справа рисунок – художественный образ. Можно сравнить насколько разительно отличаются модели будущего от реальности, если они действительно являются художественными образами и рисунком, выполненным на основе реального существующего объекта, каким был собор Петропавловской крепости, увиденный гравёром А. Зубковым, что никак не могло произойти, если верить официальным историкам о дате завершения строения собора.

Damkin

 (продолжение следует)