А ведь по сути, эта публикация есть ни что иное, как минивернисаж современного, подчеркиваю,современного художника Николая Бессонова )))))

Круто!
Чего ж не уточнили то, какого именно?

Надо бы разделять церкви-то! Причем здесь Православная церковь? Может вспомним отношение к юродивым и бесноватым на Руси? Это кто у нас когда охоту на ведьм устраивал? Нет, это "изобретение" Европейской просвещенности.

Хороши методы.
А что же тогда охота на ведьм в Вашей трактовке?

Да если бы некий герцог или еще кто вступился бы за подозреваемую, то его предали бы отлучению от церкви и точно так же сожгли бы.

Передергивать не хорошо! Вы сами-то читали текст по ссылке? Я вот сподобился. Там рассказывается о методах наказания. Наказания, а не гонений на женщин, оболганых в колдовстве.

Первое упоминание о сожжении мы находим в летописной записи за 1227 год. В Новгороде связывают и бросают в огонь четырех волхвов. Были ли палачи – христианами? Летопись не оставляет сомнений в ответе на этот вопрос – арестовавшие волхвов новгородцы первым делом доставили их на двор архиепископа

Православная церковь никогда не устраивала охоту на ведьм. Сожжения практиковались как вид казни

В начале 1653 г. появился царский указ о том, что те люди, которые «учнут к вядуном и к ворожеямь приходить или ведовства какова держатца или костьми или инымь чъмь учнут ворожит или которые учнут людей портить и по нашему указу такихь злыхь людей и врагов Божиихь велено во обрубех, обложивше соломою, жечь на смерть безо всякие пощады». «Сохранились царские грамоты с указом в Мосальск, на Тулу, Хотьмышское. Существуют также отписки воевод Ольшанска, Шацка, Михайлова, Коломны, Каширы, Курска, Яблонова, Боровска, Болхова, Зарайска, Ефремова, Карпова, Оскола. Указан даже список “украинных и замосковских городов”, в которые указ был направлен. Он включает Путивль, Севск, Рыльск, Брянск, Хотмышск, Серпухов, Чернь, Кропивну, Чугуев, Муром, Нижний Новгород, Арзамас, Шацк, Тамбов, Переяславль-Залесский, Волоколамск, Звенигород, Можайск, Боровск, Калугу, Лихвин, Мещерск, Серпухов, Мосальск, Козельск, Зарайск, Рязань (Переяславль-Рязанский), Михайлов, Гремячий, Печерники, Веневу, Пронск, Епифаньев, Рополонь, Зарайск, Верхососенск, Белев, Болхов, Карачев, Комы, Ценск, Одоев, Алексеевское, Каширу, Коломну, Чернавск» [44, 52].
Была ли церковь причастна к указам против «врагов Божиих»? Известно, что в XVII в. наказания за ведовство считались церковным, духовным делом [43]. За полгода до появления Указа, в сер. 1652 г. патриархом стал Никон, влияние которого на светскую власть первоначально было беспрецедентным в русской истории. Совершенно невероятно, что юный Алексей Михайлович, в период наибольшего влияния на него Никона, принял относящийся к духовным делам указ без рекомендации патриарха. Публикатор документа к. ист. н. Т. А. Опарина также отмечает, что указ связан по времени с «патриархом, только что вступившим на престол Никоном. Его церковно-обрядовая реформа призвана была в том числе усилить духовный контроль в обществе, и тема колдовства, безусловно, была актуальна для этого направления» [52].

Садизм свойственен одинаково любой религии, за исключением, может быть, буддизму.

"...Индивидуум ощущает ничтожность человеческих желаний и целей, с одной стороны, и возвышенность и чудесный порядок, проявляющийся в природе и в мире идей, – с другой. Он начинает рассматривать свое существование как своего рода тюремное заключение и лишь всю Вселенную в целом воспринимает как нечто единое и осмысленное. Зачатки космического религиозного чувства можно обнаружить на более ранних ступенях развития, например, в некоторых псалмах Давида и книгах пророков Ветхого завета. Гораздо более сильный элемент космического религиозного чувства, как учат нас работы Шопенгауэра, имеется в буддизме.

Религиозные гении всех времен были отмечены этим космическим религиозным чувством, не ведающим ни догм, ни бога, сотворенного по образу и подобию человека. Поэтому не может быть церкви, чье основное учение строилось бы на космическом религиозном чувстве. Отсюда следует, что во все времена именно среди еретиков находились люди в весьма значительной степени подверженные этому чувству, которые своим современникам часто казались атеистами, а иногда и святыми. С этой точки зрения люди, подобные Демокриту, Франциску Ассизскому и Спинозе, имеют много общего..."

Когда будете кушать, смешайте сразу первое, второе, десерт и чай в одной тарелке. Приятного аппетита.

Чего ж не уточнили то, какого именно?

Когда будете кушать, смешайте сразу первое, второе, десерт и чай в одной тарелке.

Вот он, звериный оскал христианства!

Вот он, звериный оскал христианства! На память тем кто сейчас ратует за укрепление церкви

тема подвернется.

хве всегда требовал для себя жертв. И сегодня и 100 и 400 лет назад (да всегда!).

история повторяется