Джеймс Скотт: БЛАГИМИ НАМЕРЕНИЯМИ ГОСУДАРСТВА

5. Революционная партия: ее план и оценка деятельности.

  Чувство же, товарищ Чепурный, – это массовая стихия, а мысль – организация. Сам товарищ Ленин говорил, что организация нам выше всего.

- Андрей Платонов, Чевенгур

Коммунизм был наиболее искренним, энергичным и доблестным борцом современности...Это совершилось под коммунистическим... покровительством – то, что смелая мечта современности, освобождённая от препятствий беспощадным и всемогущим государством, продвинулась к своим основным целям: великим проектам, неограниченной социальной перестройке, высокой и разнообразной технологии, полному преобразованию природы.

- Зигмунд Бауман, “Жизнь без выбора”  

Ленинский проект проведения революции во многом сравним с проектом построения современного города Ле Корбюзье. И то, и другое было достаточно сложным делом, которое пришлось доверить профессионализму и проницательности квалифицированных работников, вполне способных самостоятельно понимать, как план будет разворачиваться на деле. И так же, как Ле Корбюзье и Ленин придерживались в общих чертах сопоставимых вариантов высокого модернизма, так и взгляды Джейн Джекобс были близки взглядам Розы Люксембург и Александры Коллонтай, которые выступали против политики Ленина. Джекобс подвергала сомнению как  возможность, так и желательность запланированного сверху города, а Люксембург и Коллонтай сомневались в возможности и желательности революции сверху, совершаемой партией авангарда.

Ленин – архитектор и инженер революции.

Ленин, если судить его по его главным работам, был убеждённым высоким модернистом. В широком смысле слова его линия была весьма последовательной: писал ли он о революции, индустриальном планировании, сельскохозяйственной или управленческой организации, он сосредотачивал свое внимание на единственном научном ответе, который был известен образованной интеллигенции и  которому все должны были следовать. Ленин как практик, конечно, обладал ещё и другими качествами. Его способность понимать и учитывать настроение народа  при формировании большевистской  политики,  объявлять тактическое отступление, когда это казалось благоразумным, и наносить смелый удар, чтобы захватить преимущество, была более значима для его успеха в качестве революционера, чем его высокий модернизм. Однако мы прежде всего интересуемся Лениным именно как высоким модернистом.

Основной текст для уточнения ленинских  высокомодернистских взглядов на революцию –его работа  Что делать?¹   Высокий модернизм входил составной частью в основную цель ленинской аргументации: убедить  русских левых, что только небольшая группа отобранных, профессиональных революционных кадров могла вызвать революцию в России. Высказанная в 1903 г. задолго до  «генеральной репетиции» революции в 1905 году эта точка зрения  никогда не пересматривалась Лениным, даже при совершенно противоположных обстоятельствах в 1917 г., между ниспровержением царя в феврале и захватом власти большевиками в октябре, когда он написал работу Государство и Революция. Я буду сравнивать взгляды Ленина в этих двух работах и его работах по сельскому хозяйству со взглядами Розы Люксембург, выраженными в её статье «Массовая забастовка, партия и профсоюзы», написанной в ответ на Что делать?, и с точкой зрения Александры Коллонтай, значительной фигуры в группировке, называвшейся рабочей оппозицией, которая находилась внутри большевистской партии и многое критиковала в политике Ленина после революции.

Ленинская работа «Что делать?»

Сам выбор Лениным названия Что делать? имеет большое значение. Это было названием исключительно популярного романа Николая Чернышевского, в котором «новый человек»

из интеллигенции выступает за разрушение старого режима и за последующее автократическое правление для установления социальной утопии. Это была любимая книга обожаемого старшего брата Ленина, Александра, которого казнили в 1887 г. за участие в покушении на жизнь царя. Даже после того, как Ленин стал марксистом, Что делать? оставалось его любимой книгой: «Я познакомился с работами Маркса, Энгельса и Плеханова, но только Чернышевский имел на меня такое ошеломляющее влияние»². Идея о том, что высшее знание, авторитарное правление и наличие соответствующего социального проекта могли бы преобразовать общество, пронизывает обе работы. Ленинский анализ отношений между партией авангарда и рабочими в работе Что делать? характеризуется определенными метафорами, которые создают стиль и характер этой работы, а тем самым и направляют ее содержание. Эти метафоры группируются вокруг классных комнат и казарм³. Партия и её местные агитаторы и пропагандисты работают, как школьные учителя – они помогают  поднять простое экономическое недовольство на уровень политических революционных требований, они действуют как офицеры революционной армии, передвигающие своих солдат на другие, лучшие позиции. В этой учительской роли авангардная партия и её газета использует педагогический стиль, являющийся решительно авторитарным. Партия анализирует многочисленные и разнообразные народные жалобы и в подходящее время «диктует позитивную программу действий», которая определяет «всеобщую политическую борьбу»⁴.  К слову сказать, Ленин жаловался, что партийные активисты очень плохо подготовлены. Он говорил, что недостаточно называть движение «авангардом». «Мало ведь назвать себя «авангардом», передовым отрядом, – надо и действовать так, чтобы все остальные отряды видели и вынуждены были признать, что мы идем впереди». Цель передовой партии состоит в обучении стремящихся действовать, но «отсталых» пролетариев революционной политике, чтобы их можно было назначить на должность в армию, которая «соберет и подвергнет обработке все крупицы хотя бы зародышевого протеста», создавая таким образом дисциплинированную революционную армию⁵. В контексте этих  метафор «массы» вообще и рабочий класс в частности становятся «телом», а авангардная партия – «мозгом». Партия для рабочего класса есть то же, что ум по отношению к грубой силе, осмотрительность к беспорядочности, менеджер к рабочему, учитель к ученику, администратор к подчиненному, профессионал к любителю, армия к толпе или учёный к обывателю. Краткое объяснение, как эти метафоры работают, помогут понять ленинский вариант высокомодернистской, хотя и революционной, политики. Ленин, конечно, понимал, что успех революционного предприятия зависел от готовности народа к выступлению и быстроты действий. Однако трудно было надеяться только на народные выступления снизу, потому что выступления эти были разрозненными и эпизодическими, что позволяло царской полиции легко справиться с ними. Если уподобить народные действия взрывчатому политическому материалу, роль авангардной партии состояла в такой концентрации и нацеливании этого заряда, чтобы его взрыв смог разрушить режим. Авангардная партия «сливает воедино стихийно-разрушительную силу толпы и сознательно-разрушительную силу организации революционеров»⁶. Это был мыслящий орган революции, гарантирующий, что народная сила, прежде неорганизованная и тёмная, теперь использовалась эффективно. Логика этого рассуждения привела Ленина к мысли о  партии авангарда как гипотетическом генеральном штабе многочисленной, но недисциплинированной армии неопытных новичков, уже находящихся в сражении. Чем более неуправляема армия, тем больше потребность в небольшом генеральном штабе, координирующем ее действия. Своим оппонентам слева (экономистам), которые утверждали, что десяток умников легко выловить, а сотню дураков (революционная толпа) невозможно остановить, Ленин отвечал, «что без «десятка» талантливых (а таланты не рождаются сотнями), испытанных, профессионально подготовленных и долгой школой обученных вождей, превосходно спевшихся друг с другом, невозможна в современном обществе стойкая борьба ни одного класса»⁷.

Ленинские аналогии с военной организацией были не только красочными оборотами речи, он действительно так думал о большинстве аспектов работы партийной организации. Он писал о «тактике» и «стратегии» в самом прямом военном смысле. Только генеральный штаб способен к развёртыванию своих революционных сил в соответствии с целостным планом сражения. Только генеральный штаб может оценить все позиции на поле битвы и предвосхитить вражеское наступление. Только генеральный штаб может иметь «гибкость..., чтобы немедленно приспосабливаться к разнообразным и быстро меняющимся условиям борьбы», «уменье, с одной стороны, уклониться от сражения в открытом поле с подавляющим своей силою неприятелем, когда он собрал на одном пункте все силы, а с другой стороны, пользоваться неповоротливостью этого неприятеля и нападать на него там и тогда, где всего менее ожидают нападения»⁸. Он утверждал, что предыдущие неудачи социал-демократов можно приписать отсутствию организации, планирования и координации, которые мог обеспечить только генеральный штаб. Эти  «молодые бойцы», которые «отважно пошли на битву с удивительно примитивным оружием и необученные», были подобны «крестьянам от сохи, взявшимся за винтовку». Их «немедленное и полное поражение» было неизбежным исходом битвы, «потому что эти открытые столкновения не являлись результатом систематического, тщательно продуманного и постепенно подготовленного плана длительной и упорной борьбы»⁹.

Частично необходимость строгой дисциплины возникала из-за того, что враги революции были лучше вооружены и более опытны. Это объясняет, почему «свобода критики» среди революционных сил могла быть выгодна только оппортунистам и приводила к господству буржуазных ценностей. Ленин ещё раз ухватился за военную аналогию, чтобы всё поставить на свои места: «Мы идем тесной кучкой по обрывистому и трудному пути, крепко взявшись за руки. Мы окружены со всех сторон врагами, и нам приходится почти всегда идти под их огнём. Мы соединились, по свободно принятому решению, именно для того, чтобы бороться с врагами и не оступаться в соседнее болото», то есть в свободу критики¹⁰.

Представляемые Лениным отношения между авангардном партии и её рядовым составом, возможно, лучше всего иллюстрируются терминами «масса» или  «массы». Хотя эти термины стали стандартными оборотами в социалистическом жаргоне, они довольно обидны. Ничто лучше не передает образа чистого и неупорядоченного количества, чем слово «масса». Как только такой ярлык прилеплен, становится ясно, что в основном они участвуют в революционном процессе весом своей численности и грубой силой, которую они, конечно, представляют, если ими твёрдо управлять.  Так создается впечатление огромной, бесформенной, все крушащей толпы, не объединенной никакой общностью – без истории, без идей, без плана действий.  Конечно, Ленин полностью осознавал, что рабочий класс имеет свою собственную историю и собственные ценности, но эта история и эти ценности поведут рабочий класс в неверном направлении, если их не заменить историческим анализом и передовой революционной теорией научного социализма.

Таким образом, партия авангарда не только необходима для тактического единства масс, но она также должна в буквальном смысле все решать за них. Партия функционирует, как исполнительная элита, чье понимание истории и диалектического материализма позволяет ей ставить верные  «военные цели» классовой борьбы. Её власть основывается на научном интеллекте. Ленин указывал на  «глубоко верные и важные высказывания Карла Каутского», который сказал, что пролетариат не может достичь  «современного социалистического сознания» своими силами, потому что он испытывает недостаток в «глубоком научном знании», и что необходимо понять следующее: «Движущая сила науки не пролетариат, а буржуазная интеллигенция»¹¹.

Такова суть высказываний Ленина против стихийности. Существуют только две идеологии: буржуазная и социалистическая. Проникающая и историческая сила буржуазной идеологии такова, что стихийное развитие рабочего класса может привести только к ее триумфу. По ленинской незабываемой формулировке  «рабочий класс своими собственными усилиями способен развить только профсоюзное сознание»¹².  Социал-демократическое сознание, напротив, приходит извне, то есть от социалистической интеллигенции. Партия авангарда представлена как в полном смысле сознательная, научная и социалистическая сила в противоположность массам, которые в значительной степени несознательны, донаучны и находятся в постоянной опасности впитывания буржуазных ценностей. Строгие замечания Ленина относительно недисциплинированности – «отклониться от этого [от социалистической идеологии] на малейший градус означает усилить буржуазную идеологию»¹³  – оставляют впечатление директив генерального штаба, чей жёсткий контроль является единственным средством удержать новобранцев, способных в любой момент разбежаться и начать блуждать.

Иногда метафоры, связанные с армией и классной комнатой, заменяются в ленинском рассуждении другими: образами бюрократического или индустриального учреждения, в котором только руководители и инженеры могут видеть большие цели организации. Ленин призывает к некоторому подобию разделения труда в революционной работе, где руководитель обладает монополией на передовую теорию, без которой революция невозможна. Аналогично владельцам фабрик и инженерам, которые составляют рациональные планы производства, партия авангарда обладает научным пониманием революционной теории, позволяющей руководить борьбой всего пролетариата за свое освобождение. В 1903 г. для доказательства своей позиции Ленин еще не мог ссылаться на сборочные линии поточного производства, но он подобрал другую отличную аналогию из строительной техники. «Скажите, пожалуйста, - говорил он, - когда каменщики кладут в разных местах камни громадной и совершенно невиданной  постройки, - не «бумажное» ли это дело проведение нитки, помогающей находить правильное место для кладки, указывающей на конечную цель общей работы, дающей возможность пустить в ход не только каждый камень, но и каждый кусок камня, который, смыкаясь с предыдущими и последующими, возводит законченную и всеобъемлющую линию? И разве мы не переживаем как раз такого момента в нашей партийной жизни, когда у нас есть и камни, и каменщики, а не хватает именно видимой для всех нити, за которую все могли бы взяться?»¹⁴ Партия имеет конкретный проект совершенно новой структуры, которую сделало возможной ее научное прозрение. Дело рабочих – следовать предначертанному пути, будучи убежденными, что архитекторы революции знают своё дело.

Военная метафора в целом отражает картину, аналогичную разделению труда в современном капиталистическом производстве. И то, и другое требует авторитарных методов руководства и центрального контроля. Поэтому Ленин писал о потребности партии в «распределении тысяча одной минуты функций ее организаторской работы», выражал недовольство «техническими погрешностями», и призывал к объединению  «всех этих крошечных фракций в одно целое». Как он заключает, «специализация необходимо предполагает централизацию и, в свою очередь, властно призывает к этому»¹⁵.

Конечно, большой парадокс работы  Что делать? в том, что Ленин берёт тему – организация революции, – которая неотделима от народного гнева, насилия и определения новых политических целей, а обсуждает эту тему на языке технической специализации, технической иерархии и эффективной и предсказуемой организации средств. Политика таинственным образом исчезает из революционных рядов и оставляется верхам авангардной партии – так промышленные инженеры могли бы обсуждать между собой, каким образом уложить фабричный пол. Партия авангарда есть машина для производства революции. Нет никакой необходимости в политике внутри партии, так как научность и разумность социалистической интеллигенции требуют только технически необходимого подчинения; суждения партии объективны и логически неизбежны.

Ленин распространяет эту линию рассуждения на характеристику революционной элиты. Люди, принадлежащие к ней, не просто революционеры; они – «профессиональные революционеры». Он настаивает на полном смысле термина «профессиональный»: это – опытный, полностью посвящённый работе, обученный революционер. Малочисленные, законспирированные, дисциплинированные кадры определённо противопоставлены рабочим организациям, которые многочисленны, всем известны и представляют определенные отрасли производства. Эти группы никогда не спутать. Таким образом, к аналогии фабричного управляющего по отношению к рабочему Ленин добавляет еще аналогию с профессионалом по отношению к новичку или дилетанту. Предполагается, что новички и дилетанты пойдут за профессионалами, обладающими большими техническими знаниями и опытом.

Точно так же, как Ле Корбюзье мечтает, что народ доверится познаниям и вычислениям искусного архитектора, так и Ленин верит, что здравомыслящий рабочий захочет довериться власти профессиональных революционеров.

Вернёмся, наконец, к метафоре классной комнаты, в которой авангардная партия – учитель, а массы – ученики. Ленин вряд ли уникален в использовании этой аналогии. В общем-то, ее педагогическое содержание не ново, просветительские кружки для рабочих и школы социалистических бойцов были обычным явлением, особенно в Германии, где Роза Люксембург преподавала в социалистических партийных школах в Берлине. Хотя образ класса, может быть, и банален, особое использование его Лениным для характеристики обучению социализма придаёт этому образу определенный акцент. Огромное количество ленинских мыслей и выступлений было посвящено широко понимаемому «социалистическому обучению».  Его внимание было поглощено обучением бойцов, ролью партийной газеты Искра, содержанием речей, манифестов и лозунгов. Но социалистические классы Ленина чреваты опасностью. Его постоянное опасение состояло в том, что учителя потеряют контроль над учениками и погрязнут в проникающем влиянии узких экономических требований, законодательных реформ и чисто местных забот. Метафора классной комнаты неотъемлемо иерархическая, но Ленин все-таки беспокоится, что его учителя-социалисты поддадутся влиянию учеников и  «скатятся к примитивным представлениям». Это лежащее на поверхности ленинских работ опасение очевидно в представленном ниже отрывке.

Самая первая, самая настоятельная наша обязанность — содействие выработке рабочих-революционеров, стоящих на таком же уровне в отношении партийной деятельности, как и интеллигенты-революционеры (мы подчеркиваем слова: в отношении партийной деятельности, ибо в других отношениях достижение такого же уровня рабочими, хотя и необходимо, но далеко не так легко и не так настоятельно). Поэтому главное внимание должно быть обращено на то, чтобы поднимать рабочих до революционеров, отнюдь не на то, чтобы опускаться самим непременно до «рабочей массы», как хотят «экономисты», непременно до «рабочих-середняков», как хочет [газета] «Свобода»¹⁶.

Дилемма для партии – как обучить революционеров, которые будут близки с рабочими (и, возможно, сами по происхождению из рабочих), но которые не впитают их идеологии, не поддадутся влиянию и не будут ослаблены политической и  культурной отсталостью рабочих. Некоторые опасения Ленина были в то время связаны с его убеждением, что российский рабочий класс и большинство российской социалистической интеллигенции были страшно отсталыми по сравнению с их немецкими соратниками. В работе Что делать? немецкие социал-демократы и немецкое профсоюзное движение неоднократно выставляются образцом для России. Но причина ленинских тревог выше национальных различий; она вырастает из резко очерченных функциональных ролей, которые играют партия и рабочий класс. Классовое сознание, в конечном счёте, есть объективная правда, которую несут исключительно идеологически просвещенные, те, кто направляет партию авангарда¹⁷.

Однако, вопреки первому закону движения Ньютона, центральная идея, питающая ленинскую логику, – это  мысль о том, что партия будет «вечным двигателем». Близкая связь с рабочим классом абсолютно необходима для пропаганды и агитации, но она должна быть такой близостью, которая никогда не будет угрожать главенству знания, влияния и власти. Если профессиональные революционеры действительно хотят стать лидерами, от них потребуется детальное понимание и знание рабочего класса, как хорошие учителя знают своих учеников, военные офицеры – свои подразделения или руководители производства – своих рабочих. Это знание имеет целью решение задач, поставленных элитой. Изображённые отношения настолько асимметричны, что хочется сравнить их с отношением ремесленника к своему материалу. Плотник или каменотёс должны хорошо знать свои материалы, чтобы делать свое дело. В ленинском примере под глобальными образами «массы» или «пролетариата» подразумевается инертный материал, которому надо придать форму. Как только используются эти плоские термины, становится трудно исследовать огромные различия в истории, политическом опыте, организационных навыках и идеологии ( не упоминая религию, этническую принадлежность и язык), которые существуют в среде рабочего класса.

Существует ещё одна возможная и узко российская причина, заставляющая Ленина настаивать на необходимости малочисленной, дисциплинированной и засекреченной организации революционеров. Дело в том, что им приходилось действовать при самодержавии под носом царской тайной полиции. Совершенно иная ситуация была, например, в Германии, где вследствие определённых политических  свобод и, в частности, свободы печати были широко известны публичные отчёты всех кандидатов в члены комитета Германской социал-демократической партии, а начало выборов благожелательно комментировалось. Немудрено, что Ленин воскликнул: «Попробуйте-ка вставить эту картину в рамки нашего самодержавия!»¹⁸ . Там, где революционер должен скрываться под страхом ареста, такие открыто демократические методы невозможны. Ленин доказывал, что революционеры в России должны приспособить свою тактику к тактике врага – политической полиции. Если бы это был единственный аргумент Ленина в пользу секретности и железной дисциплины, тогда к нему можно было бы относиться как к несущественной тактической уступке местным условиям. Но это было не так. Секретность партии была столько же предназначена для предотвращения пагубного влияния снизу, как и для избежания арестов и ссылок. Никак по-другому не истолкуешь отрывок, подобный следующему: «При такой организации [засекреченном ядре «испытанных» революционеров]», стоящей на твердом теоретическом базисе и располагающей социал-демократическим органом, нечего будет бояться того, что движение собьют с пути многочисленные, привлеченные к нему, «сторонние» элементы¹⁹.

Как же могло бы движение сбиться с пути? Ленин имел в виду в основном две  потенциальные опасности. Первой была опасность стихийности, которая делала невозможной тактическую координацию революционных действий. Второй причиной было, конечно, неизбежное проникновение идеологии рабочего класса в профсоюзное движение и законодательную реформу. Действительно, если революционное классовое сознание не могло самостоятельно развиться внутри рабочего класса, то подлинные политические взгляды рабочих всегда представляли угрозу для партии авангарда.

Возможно, по этим причинам Ленин писал о пропаганде и агитации, как о единственно возможных способах передачи его взглядов и идей. Его настоятельное подчёркивание значения партийной газеты прекрасно вписывается в этот контекст. Газета даже больше, чем «агитация» перед возбуждённой или мрачной толпой, создаёт решительно односторонние отношения²⁰. Этот орган является великолепным способом для распространения инструкций, объяснения партийной линии и сплачивания рядов. Как и её преемник, радио, газета – средство, больше подходящее для рассылки информации, нежели для ее получения.

Во многих случаях Ленин и его товарищи понимали угрозу пагубного влияния более, чем буквально, и писали языком метафор, заимствованных из научной гигиены – теории болезнетворных микробов. Так стало возможным говорить о «мелкобуржуазной бацилле» и «инфекции»²¹. Переход к этим образам был естественным – Ленин действительно хотел сохранить партию, насколько это возможно, в стерильной, без микробов, среде, чтобы партия не подхватила какую-нибудь из многочисленных болезней, распространенных снаружи²².

Общее отношение к рабочему классу в ленинской работе Что делать? сильно напоминает известное марксистское описание французского мелкособственнического крестьянства, которое сравнивалось с «мешком картошки» – точно такое же множество «гомологических» элементов, страдающих отсутствием общей формы, единства. Отсюда выводится роль авангардной партии. Её задача состоит в смене бесформенного, спонтанного, разрозненного и локального гнева масс в организованную силу, имеющую цель и направление. Так же, как сила притяжения мощного магнита организует хаос тысяч железных опилок, так и от партийного руководства ожидается, что оно преобразует толпу в политическую армию. Временами трудно распознать, что же на самом деле вносят массы в революционный процесс, кроме самих себя как сырого материала. Ленинский список функциональных ролей, которые имеет партия, весьма разносторонний: «Идти во все классы населения мы должны и в качестве теоретиков, и в качестве пропагандистов, и в качестве агитаторов, и в качестве организаторов»²³. Вывод, который можно сделать из этого перечисления, состоит в том, что революционеры должны дать массам знания, взгляды, убеждённость и руководство к действию, а также организационную структуру. При данном однонаправленном потоке вышеупомянутых интеллектуальных, социальных и культурных услуг сверху, трудно себе представить, какую роль могли бы сыграть массы, кроме разве что позволения себя организовать.

Ленинское понимание революционного разделения труда было похоже на то, чего ожидали от масс (при редкой практике) все коммунистические партии, как находящиеся, так и не находящиеся у власти. Центральный комитет делает критические замечания относительно тактики и стратегии, а массовые организации и профсоюзы, примкнувшие к партии, служат «приводными ремнями» для осуществления инструкций. Если рассматривать партию авангарда по Ленину, как машину для осуществления революции, тогда становится понятным, что отношение партии авангарда к рабочему классу не сильно отличается от отношения к нему капиталистического предпринимателя. Рабочий класс необходим для производства, его члены должны быть обучены и проинструктированы, а эффективная организация их работы должна быть возложена на профессиональных специалистов.  Окончательные цели революционеров и капиталистов, конечно, крайне различны, но проблемы средств, стоящие перед  теми и другими, одинаковы, и решаются также одинаково. Задача фабричного управляющего – как использовать много фабричных «рук» (а все они взаимозаменяемы) с целью эффективного производства. Задача научной социалистической партии – эффективно использовать массы для ускорения революции. Подобная организационная логика кажется более подходящей к фабричному производству, которое имеет устойчивый установившийся режим, известные технологии и ежедневную заработную плату, чем к крайне неопределённому порядку и очень рискованным усилиям революции. Тем не менее, такова была модель организации, которая выстраивалась из ленинской аргументации.

Чтобы уловить картину ленинских утопических надежд на авангардную партию, интересно соотнести её с «массовыми упражнениями», необычайно популярными как среди реакционных (вербующих себе новых сторонников), так и среди левых движений в начале века. Они проводились на огромных стадионах или на площадях для парадов, в них участвовали тысячи молодых мужчин и женщин, натренированных двигаться одновременно. Чем сложнее были их движения, которые исполнялись под ритмичную музыку, тем внушительнее было зрелище. В 1891 году, на втором национальном конгрессе движения Сокол (чешской гимнастической и физкультурной организации, поддерживающей национализм, в которой было не меньше семнадцати тысяч чехов) были продемонстрированы сложнейшие скоординированные движения²⁴. В основном идея массовых упражнений состояла в показе поражающего душу порядка, тренированности и дисциплины, идущих сверху, которые внушают благоговейный страх и участникам, и зрителям, а также в  демонстрации организующей власти. Такие спектакли предполагали, даже требовали единственного централизованного руководства, которое планировало представление и руководило им²⁵. Неудивительно, что новые массовые партии всех направлений обычно считали публичные выступления такого рода вполне совместимыми с их организационной идеологией. Ленин был слишком реалистичен, чтобы вообразить, что  российские социал-демократы смогут когда-либо походить на нечто столь же согласованное и дисциплинированное. Тем не менее, это была явно та самая модель централизованного управления, к которой он стремился и, следовательно, критерий, с помощью которого он оценивал свои достижения.

Ленин и Ле Корбюзье, несмотря на большую разницу в их образовании и целях, разделяли некоторые основные элементы высокомодернистского взгляда на мир. Хотя научные притязания каждого из них могут показаться нам не внушающими доверия, оба они верили в существование ведущей науки, которая служила утверждению власти небольшой элиты, занимающейся планированием. Ле Корбюзье верил, что научные истины современного строительства и умелого проектирования наделили его правом заменить противоречивый, хаотический, исторически устоявшийся город утопическим. Ленин верил, что наука диалектического материализма дала партии уникальное понимание революционного процесса изнутри и наделила её правом заявить о своем руководстве рабочим классом, столь плохо организованным и идеологически заблуждающимся. Оба были убеждены, что их научное знание дает единственно верные ответы на то, как следует проектировать города и осуществлять революции. Уверенность каждого в своём методе означала, что ни той науке, которая проектировала города, ни той, что проектировала революции, не приходилось сталкиваться с существующими практиками и ценностями подвластных им людей, о счастье которых шла речь. Напротив, каждый из них с нетерпением ждал того момента, когда он примется за перекройку человеческого материала, попавшего в его руки. Своей конечной целью они считали улучшение условий человеческого существования, и оба пытались достигнуть её глубоко иерархическими и авторитарными методами. Работы обоих наполнены метафорами, взятыми из военной области и теории машин; для Ле Корбюзье дом и город были машинами для жилья, а для Ленина партия авангарда была машиной революции. В их записях появляются вполне естественно обращения к централизованным формам бюрократического управления, особенно в примерах с фабриками и выступлениями на параде. Без сомнения, они занимали место среди наиболее перспективных и грандиозных фигур высокого модернизма, но в то же время были его вполне типичными представителями.

Теория и практика: революции 1917 года.

Детальная оценка двух Российских революций 1917 года (Февральской и, главным образом, Октябрьской) увела бы нас слишком далеко. Однако есть возможность кратко перечислить некоторые из основных параметров, по которым действительный революционный процесс немного напоминал организационные теории, отстаиваемые в работе Что делать? Высокомодернистская схема революции более не подкреплялась практикой, а высокомодернистские планы для Бразилиа и Чандигарха были рождены практикой. Наиболее кричащий факт, относящийся к Российской революции, состоял в том, что она ни в какой степени не была осуществлена авангардной партией, партией большевиков. В чём Ленин блестяще преуспел, так это в захвате власти, как только революция стала свершившимся фактом. Ханна Арендт кратко высказалась по этому поводу: «Большевики нашли власть, лежащую на улице, и подобрали её»²⁷.  И.Х.Карр, которым написано одно из самых ранних и наиболее полных исследований революционного периода, заключает, что «вклад Ленина и большевиков в ниспровержение царизма был незначителен» и что на самом деле «большевизм проследовал к пустому трону». И Ленин не был наделён даром предвидения, каким обладают главнокомандующие, чтобы ясно увидеть стратегическую ситуацию. В январе 1917 года, за месяц до Февральской революции, он с горечью писал: «Мы, люди старшего поколения, можем не увидеть решающих сражений грядущей революции»²⁸. Большевики накануне революции действительно имели довольно умеренную поддержку рабочего класса, в основном среди неквалифицированных рабочих Москвы и Санкт-Петербурга, а массово среди рабочих преобладало влияние эсеров, меньшевиков, анархистов, были также и неприсоединившиеся. Более того, рабочие, которые были связаны с большевиками, редко подчинялись чему-либо, похожему на иерархическое руководство, описанное в Что делать?  Ленин потому желал революционных действий, что большевики в связи с ними получили бы возможность формирования твёрдой, дисциплинированной, управляемой структуры. Ничто не могло быть лучше настоящего дела. Но в одном из важных аспектов революция 1917 года была очень похожа на потерпевшую неудачу революцию 1905 года. Восставшие рабочие заняли фабрики и захватили муниципальную власть, а в сельской местности крестьянство начало захватывать землю, нападать на помещиков и налоговых чиновников. Ни одно из этих действий, ни в 1905 г., ни в 1917 г. не было вызвано большевиками или любым другим революционным авангардом. Рабочие, стихийно организовавшие Советы, составленные для управления каждой фабрикой в 1917 г., часто игнорировали инструкции их собственного Исполнительного Комитета Советов, не говоря уже о большевиках. Что касается крестьянства, то оно использовало возможность, данную им политическим вакуумом в центре, для восстановления общинного контроля над землёй и ввело своё местное понятие о правосудии. Большинство крестьян никогда даже не слышало о большевиках, не говоря уже о предполагаемом выполнении их распоряжений.

Что действительно должно поразить любого читателя детальных отчётов о событиях конца октября 1917 г., так это преобладание чрезвычайного беспорядка и местных стихийных действий²⁹. Сама идея централизованного управления в такой политической обстановке была неправдоподобной. Военные историки и дальновидные обозреватели всегда понимали, что в случае сражения командование обычно колеблется. Генералы теряют контакт со своими войсками и не способны уследить за быстро меняющимся течением битвы; приказы, которые они издают, наверняка перестанут соответствовать положению дел, когда достигнут  поля битвы³⁰. В ленинском же варианте командно-исполнительная структура вряд ли могла и колебаться, так как она никогда не занимала доминирующего положения. По иронии судьбы, у самого Ленина были разногласия с партийным руководством (многие из представителей которого были за решеткой), и его критиковали накануне революции, как безрассудного путчиста. Новыми обстоятельствами в 1917 году, которые сделали революционный взрыв более вероятным, чем в 1905 г., были Первая мировая война и особенно военное поражение русского наступления в Австрии. Солдаты тысячами бросали своё оружие и  возвращались в города или в деревни, чтобы захватить там землю. Временное правительство Александра Керенского имело мало или не имело вовсе никаких военных сил для организации защиты. Именно в этом смысле большевики «проследовали к пустому трону», хотя небольшое военное восстание 24 октября под руководством Ленина и нанесло решающий удар. То, что происходило в последующие годы до вплоть 1921 года, лучше всего назвать отвоевыванием России неоперившимся большевистским государством. Отвоевывание было не просто гражданской войной против «белых», это была война против самостоятельных сил, захвативших местную власть при революции³¹. Она в свою очередь повлекла ответную длительную борьбу за уничтожение независимой власти Советов, установление сдельной оплаты труда, контроля над рабочей силой и отмену права рабочих на забастовки. В сельской местности большевистское государство постепенно навязало политический контроль (вместо общинной власти), сдачу зерна и, в конечном счёте, коллективизацию крестьянства³². Процесс становления большевистского государства привел к большому количеству насильственных актов против своих же бывших приверженцев, в частности, подавление восстаний в Крондштате, Тамбове, махновщины на Украине.  

Модель авангардной партии, так отчётливо изображённая в Что делать?, является впечатляющим примером управленческо-исполнительской команды. Однако в применении к действительному революционному процессу она оказалась несбыточной мечтой, не имеющей никакого отношения к фактам. Где модель точна в описании, это, увы, в осуществлении государственных полномочий после революционного захвата власти. Как оказалось, структура власти, которая, как надеялся Ленин, будет служить делу революции, на самом деле была извечной «диктатурой пролетариата». И, конечно, рабочие и крестьяне не были согласны с властью, повелительно навязанной государством.

Так как победившие революционеры принимаются сами писать официальную историю о том, как они пришли к власти, такой отчет показывает только, насколько хорошо можно подогнать исторические факты. Поскольку большинство граждан привыкло верить аккуратно оформленному отчёту вне зависимости от того, точен ли он, в дальнейшем он только увеличивает их уверенность в прозорливости, добрых намерениях и прочности власти их революционных лидеров. Стандарт «только такой» истории революционного процесса – возможно, максимальное государственное упрощение. Она служит разнообразным политическим и эстетическим целям, которые, в свою очередь, помогают объяснить форму, которую она принимает. Конечно, в первую очередь наследники революционного государства имеют безусловный интерес в изображении себя как главных вдохновителей исторического события. Такой отчёт подчёркивает их исключительную роль в качестве руководителей и организаторов, а в случае  Ленина он  хорошо соответствует провозглашенной большевиками идеологии. Санкционированные повествования о революции, как указывает Милован Джилас, «описывают революцию так, как будто это был результат заранее запланированного действия его лидеров»³³. Нет даже необходимости прибегать ни к цинизму, ни ко лжи. Для лидеров и генералов совершенно естественно преувеличивать их влияние на события, потому что именно так выглядит мир из окон их кабинетов, и вряд ли  в интересах их подчинённых противоречить этой картине.

После захвата государственной власти победители очень заинтересованы в перемещении революции с улиц в музеи и учебники, настолько быстром, насколько это возможно, чтобы люди не решились повторить этот опыт³⁴. Схематический отчёт, выдвигающий на первый план решительность горстки лидеров, укрепляет законность их действий, акцентирует внимание на единстве и сплочённости, а главная его цель – сделать происшедшее неизбежным и потому, как можно надеяться, окончательным. Пренебрежительное отношение к самостоятельности народного действия служит дополнительной задаче: показать, что рабочий класс не способен к  самостоятельному действию без внешнего руководства³⁵. Этот отчёт, кроме того, не упускает возможности назвать по имени внутренних и внешних врагов революции, подбирая подходящие цели для выражения ненависти и мести.

Так создается и поддерживается стандартная версия истории, которая призвана закрепить именно такой исторический процесс, уничтожив свидетельства случайности. Принимавшие участие в «Русской революции» обнаружили для себя этот факт несколько позже, когда революция уже свершилась. Точно так же ни один из исторических участников, скажем, Первой мировой войны или битвы при Булже, не говоря уже об эпохах Реформации и Ренессанса, не знал в момент события, что он участвует в чём-то таком, что потом войдет в историю. Так как в конце концов события действительно выворачиваются в определенном смысле таким образом по причинам, которые выясняются только в ретроспективе, и неудивительно, что результат должен казаться  неизбежным. Все забывают, что это можно вывернуть и совершенно иначе³⁶. В этой забывчивости ещё один шаг к утверждению революционного триумфа³⁷.

Когда такие победители, как Ленин, берутся за изложение своих теорий революции – не столько  самих революционных событий, сколько официальной послереволюционной истории – рассказ, как правило, подчёркивает организованность, целенаправленность и гениальность революционного руководства и преуменьшает долю случайности³⁸. Финальная ирония состояла в том, что официальная история большевистской революции писалась более шестидесяти лет для того, чтобы подтвердить утопические директивы, данные в Что делать?

Ленинская работа Государство и революция.

Позднего Ленина в работе Государство и революция часто противопоставляют Ленину периода Что делать? для демонстрации существенного изменения в его взглядах на отношения между партией авангарда и массами. Нет сомнения, многие из интонаций Ленина в брошюре, написанной с головокружительной быстротой в августе и сентябре 1917 года – после Февральской революции и как раз перед Октябрьской революцией – трудно согласовать с текстом 1903 г. Существовали важные тактические причины, почему в 1917 году Ленин призывал народ совершать как можно больше самостоятельных революционных выступлений. Он и другие большевики были обеспокоены тем, что многие рабочие, ставшие теперь хозяевами своих фабрик, и многие российские горожане теряют свой революционный пыл, позволяя временному правительству Керенского сохранить власть и заблокировать активность большевиков. Для большевиков-ленинцев буквально всё зависело от дестабилизации режима Керенского, пусть даже массы не подчинятся большевистской дисциплине. Неудивительно, что даже в начале ноября перед тем, как большевики укрепились во власти, ленинские речи звучали во многом анархически: «Социализм не создаётся приказами сверху. Государственный бюрократический автоматизм чужд его духу; социализм живой и творческий – создание самих народных масс»³⁹.

При общем эгалитаристском и утопическом тоне Государства и революции, который вторит марксистскому описанию коммунизма, поразителен уровень наполнения этого текста ленинскими высокомодернистскими убеждениями. Во первых, для Ленина нет сомнений, что применение принудительной государственной власти – единственный путь строительства социализма. Он открыто признаёт необходимость насилия после захвата власти: «Пролетариату необходима государственная власть, централизованная организация силы, организация насилия и для подавления сопротивления эксплуататоров и для руководства громадной массой населения, крестьянством, мелкой буржуазией, полупролетариями в деле "налаживания" социалистического хозяйства.»⁴⁰. Снова марксизм обеспечивает идеи и организует обучение, которое единственно только и может сформировать сознание рабочих масс: «Воспитывая рабочую партию, марксизм воспитывает авангард пролетариата, способный взять власть и вести весь народ к социализму, направлять и организовывать новый строй, быть учителем, руководителем, вождем всех трудящихся и эксплуатируемых в деле устройства своей общественной жизни без буржуазии и против буржуазии»⁴¹. Предполагается, что общественная жизнь рабочего класса будет организована или буржуазией, или авангардной партией, но ни в коем случае не самими представителями рабочего класса.

В то же самое время Ленин разглагольствует о новом обществе, где политике придётся исчезнуть, и в котором фактически любому можно было бы доверить управление делами. Образцом для ленинского оптимизма служили действительно огромные человеческие механизмы того времени: промышленные организации людей и большие бюрократические машины. В ленинском изображении развитие капитализма создало аполитичную техноструктуру, которая растет вместе с ним:  «Капиталистическая культура создала крупное производство, фабрики, железные дороги, почту, телефоны и пр., а на этой базе громадное большинство функций старой «государственной власти» так упростилось и может быть сведено к таким простейшим операциям регистрации, записи, проверки, что эти функции станут вполне доступны всем грамотным людям, что эти функции вполне можно будет выполнять за обычную «заработную плату рабочего», что можно (и должно) отнять у этих функций всякую тень чего-либо привилегированного, «начальственного»⁴². Ленин вызывает в воображении образ совершенной технической рациональности современного производства. Как только «простые операции», соответствующие каждой нише в установленном распределении рабочей силы, освоены,  буквально нечего больше обсуждать. Революция вытесняет буржуазию с капитанского мостика этого «океанского лайнера», водворяет на её место передовую партию и устанавливает новый курс, но рабочие места большой команды неизменны. Следует заметить, что ленинская картина технической структуры полностью статична. Формы производства установлены раз и навсегда, а если они все-таки изменяются, то эти изменения не должны требовать навыков другого типа.

Утопическое обещание такого капиталистически обустроенного положения дел состоит в том, что любой может принять участие в управлении государством. Развитие капитализма породило массовидные бюрократические аппараты, а также  «обучение и дисциплинирование миллионов рабочих»⁴³. Взятые вместе, эти огромные централизованные бюрократические аппараты были ключами к новому миру. Ленин увидел их за работой мобилизации в военное время в Германии под руководством Ратенау. Наука и разделение труда породили институциональный порядок технической экспертизы, где политике и раздорам не было места. Современное производство обеспечило необходимое основание для технически  необходимой диктатуры – «В отношении ... важности единоличных диктаторских полномочий, - отмечал Ленин, - надо сказать, что всякая крупная машинная индустрия – то есть именно материальный источник и фундамент социализма [-]... требует безусловного и строжайшего единства воли, направляющей совместную работу сотен, тысяч и десятков тысяч людей... Но как может быть обеспечено строжайшее единство воли? Подчинением воли тысяч воле одного... Надо научиться соединять вместе бурный, бьющий весенним половодьем, выходящий из всех берегов митинговый демократизм масс с железной дисциплиной во время труда, с беспрекословным повиновением воле одного лица – советского руководителя»⁴⁴.

Ленин присоединяется ко многим из его капиталистических современников в своём энтузиазме по поводу фордовской и тейлоровской технологии производства. То, что было отклонено западными профсоюзами того времени как «недостаточность квалификации» рабочей силы, было принято Лениным как ключ к рациональному государственному планированию⁴⁵. Для Ленина существует единственный, объективно верный и разумный ответ на все вопросы, касающиеся того, как рационально спроектировать производство или управление⁴⁶.

Ленин продолжает представлять себе в фурьеристском духе обширный национальный синдикат, который будет самостоятельно вести дела. Он видит его как техническую сеть, в ячейках которой заключены рабочие, приученные к порядку рациональностью и привычной дисциплиной. В жутком отрывке, как будто взятом у Оруэлла, содержится предупреждение,  возможно, анархистам или деклассированным элементам, которые стали бы сопротивляться его логике – Ленин указывает, насколько безжалостной будет система: «уклонение от этого всенародного учета и контроля неизбежно сделается таким неимоверно трудным, таким редчайшим исключением, будет сопровождаться, вероятно, таким быстрым и серьезным наказанием (ибо вооруженные рабочие – люди практической жизни, а не сентиментальные интеллигентики, и шутить они с собой едва ли позволят), что необходимость соблюдать несложные, основные правила всякого человеческого общежития очень скоро станет привычкой»⁴⁷.

Несмотря на то, что ленинская утопия более эгалитарна и разработана в контексте диктатуры пролетриата, в ней видны соответствия с высоким модернизмом Ле Корбюзье.  Социальный порядок представляется как огромная фабрика или офис – «мягко жужжащий механизм», вставил бы Ле Корбюзье, – где «каждый человек живет в определённом отношении к целому». И не только Ленин и Ле Корбюзье придерживались этого взгляда, хотя, конечно, они были исключительно влиятельными. Эти соответствия служат напоминанием о том, сколь многое во взглядах левых и правых социалистов зависело от шаблона современной индустриальной организации. Сходные утопии, «мечта об авторитарном, военном, эгалитарном и  бюрократическом социализме, в которой содержалось открытое восхищение достоинствами Прусского государства», могут быть найдены у Маркса, у Сен-Симона и в научной фантастике, которая была широко популярна в то время в России, особенно перевод Эдварда Беллами Ожидание прошлого⁴⁸. Высокий модернизм был политически полиморфным, он мог появиться в любом политическом обличье, даже в анархистском.

Ленин об аграрном вопросе.

Чтобы разрешить спор о последовательности ленинского высокого модернизма, нам нужно обратиться к его работам по сельскому хозяйству, сфере, где высокомодернистские взгляды горячо оспаривались. Основу для понимания можно получить из единственной работы «Аграрный вопрос», написанной между 1901 и 1907 г.г⁴⁹.

Этот текст содержал настойчивое осуждение маломасштабного семейного фермерства и восхваление гигантских, высокомеханизированных форм современного сельского хозяйства. Для Ленина в этом был не только вопрос выбора масштаба, но и историческая неизбежность. Различие между семейным фермерством с примитивной технологией и крупномасштабным, механизированным ведением сельского хозяйства было точно такое же, как различие между ткацкими станками, применяющими ручной труд рабочих в мелкой ткацкой промышленности, с одной стороны, и механизированными ткацкими станками на больших текстильных фабриках, с другой. Первый способ производства был просто обречён. Ленинская аналогия была заимствована у Маркса, который часто использовал её, говоря, что ручной ткацкий станок даёт пример феодализма, а мощный ткацкий станок – пример капитализма. Этот образ был столь плодотворен, что Ленин возвращался к нему в другом контексте, восклицая, например, в Что делать?, что его противники, экономисты, использовали «кустарные методы», в то время как большевики действовали как профессиональные (современные, образованные) революционеры. Крестьянские формы производства – не говоря уже о самих крестьянах – для Ленина были безнадёжно отсталыми. Они были простыми историческими рудиментами, которые, несомненно, следовало уничтожить аграрным эквивалентом крупной машинной промышленности, как это произошло когда-то с мелкой ткацкой промышленностью. «Прошло два десятилетия, - писал он, - и машины привели мелкого производителя от одного из его последних прибежищ к техническому прогрессу, как будто говоря: имеющие уши, да услышат, имеющие глаза, да увидят, что экономный хозяин всегда должен смотреть в будущее, иначе он останется позади, потому что тот, кто не смотрит вперёд, движется по истории вспять, среднего пути нет и не может быть»⁵⁰. Здесь и в других работах Ленин осудил все методы возделывания земли, связанные с общепринятой общинной трёхпольной системой земельных наделов, которая всё ещё была свойственна большей части России. Здесь идея общинной собственности мешала полному развитию капитализма, который, в свою очередь, был условием совершения революции. «Современная сельскохозяйственная технология, - заключал он, - требует, чтобы все  древние, консервативные, варварские, невежественные и убогие методы ведения хозяйства на крестьянских наделах были преобразованы. Трёхпольная система, примитивные орудия труда, патриархальная бедность земледельца, рутинные методы ведения животноводства и полнейшее дикарское игнорирование условий и требований рынка должны быть выброшены за борт»⁵¹.

Однако приложимость логики, заимствованной у промышленности, к сельскому хозяйству сильно оспаривалась. Многие экономисты выполнили детальные исследования распределения труда, производства и расходов хозяйств сельских производителей. Возможно, некоторые экономисты чисто идеологически выступали за продуктивность мелкой собственности, но те, о которых идет речь, обладали багажом эмпирической очевидности и могли предъявить ее⁵². Они утверждали, что природа сельскохозяйственного производства по большей части такова, что экономическая прибыль от механизации незначительна, если сравнивать ее с прибылью от интенсификации (которая заключалась в удобрение навозом, кропотливом ведении животноводства и так далее). Они доказывали, что прибыль от семейного хозяйства размером больше среднего также была минимальна или даже отрицательна. Ленин мог бы принять все эти доводы менее серьёзно, если бы они были основаны на данных России, где отсталость сельской инфраструктуры препятствовала механизации и коммерческому производству. Но большинство данных было взято из Германии и Австрии, развитых стран, где упомянутые мелкие фермеры вели товарное хозяйство в полном соответствии с рыночными законами⁵³.

Ленин намеревался опровергнуть данные, показывающие эффективность и конкурентоспособность семейного ведения сельского хозяйства. Он воспользовался противоречивостью их эмпирических сведений и представил данные двух других учёных, русского и немца, чтобы выступить против них же. Где данные казались неопровержимыми, Ленин восклицал, что мелкие фермеры, которые действительно выжили, смогли это сделать только потому, что они сами, их жёны и дети, их коровы и лошади голодали и работали сверхурочно. Какую бы прибыль ни принесла маленькая ферма, всё это приписывалось переработке и недоеданию. Хотя такие примеры «самоэксплуатации» были вполне обычны среди крестьянских семей, ленинские доводы не убеждали.  Для его (и марксова) понимания способов производства выживание ремесленного ручного труда и мелкого фермерства могло быть только случайным анахронизмом. Мы уже видели, насколько эффективным и крепким может быть мелкое производство, но Ленин не сомневался относительно того, что выберет будущее. «Этот вопрос демонстрирует техническое превосходство крупномасштабного производства в сельском хозяйстве...[и] перерабатывание и недоедание мелкого крестьянина, а также его превращение в постоянного или подённого рабочего у помещика...  Факты бесспорно доказывают, что в капиталистической системе положение мелкого крестьянина в сельском хозяйстве во всех отношениях аналогично положению кустарного ремесленника в промышленности»⁵⁴.

Аграрный вопрос позволяет также оценить дополнительный аспект ленинского высокого модернизма: его восхищение самой современной технологией и, прежде всего, электричеством⁵⁵. Его лозунг «Коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны» стал знаменитым. Для него и для большинства других высоких модернистов  электричество имело почти таинственную притягательность. Эта притягательность, мне думается, объяснялась уникальными качествами электричества как формы энергии. В отличие от паровой машины, водяного двигателя и  двигателя внутреннего сгорания, электричество было бесшумным, прецизионным и почти  невидимым. Для Ленина и многих других электричество было чем-то магическим. Его важной способностью для модернизации сельской жизни было то обстоятельство, что как только устанавливались линии передач, энергия могла быть доставлена в требуемом количестве на большие расстояния и немедленно становилась доступной везде, где в ней нуждались. Ленин ошибался, воображая, что она заменит двигатель внутреннего сгорания в большинстве сельскохозяйственных операций. «Механизмы, берущие энергию от электричества, работают более плавно и точно, и по этой причине их удобнее использовать в молотьбе, вспашке, доении, подготовке фуража»⁵⁶. Давая энергию в руки всего народа, государство могло уничтожить то, что Маркс называл «идиотизмом сельской жизни».

Притягательность электричества для Ленина состояла в основном в его совершенстве, его математической прецизионности. Работа человека и даже работа парового плуга или молотилки были несовершенны, действие же электрического  механизма, напротив, казалось надежным, точным и непрерывным.  Следует добавить, что с электричеством была связана также и централизация⁵⁸. Оно создавало видимую сеть линий электропередач, идущих от центральной электростанции, которая генерировала поток энергии, распределяемой и контролируемой. Природа электричества очень подходила ленинской утопии, прекрасно подчеркивая картину централизации. Карта электрических линий от генерирующей станции расходилась лучами из единого центра, как в Париже (см. главу 1), только направление транспортного потока было односторонним. Линии электропередач обеспечили бы нацию таким количеством энергии, что географические расстояния были бы преодолены.  Электричество уравняло бы доступ к существенной части благ современного мира и, между прочим, дало бы свет – как в буквальном, так и в образном смысле – народу (буквально, «тёмным людям»)⁵⁹. Наконец, электричество позволяло и практически требовало планирования и расчётов. Образ работы электричества был очень похож на работу власти социалистического государства – как надеялся Ленин. По Ленину, во многом такая же логика развития применялась для высшего руководства авангардной партии, фабрик и ферм. Профессионалы, техники и инженеры заменили бы дилетантов на постах руководителей. Преобладала бы централизованная власть, базирующаяся на науке. Как у Ле Корбюзье, степень функциональной спецификации внутри организации, степень порядка, обеспеченного установившейся практикой и взаимозаменяемостью единиц, и уровень механизации были бы критериями высшей эффективности и рациональности. Что касается ферм и заводов, чем больше они были по размерам и чем интенсивнее было капиталовложение в них, тем лучше. В ленинской концепции сельского хозяйства можно заметить навязчивую идею машинно-тракторных станций, организации больших совхозов и в конечном счёте коллективизации (произошедшей уже после смерти Ленина), и даже высокомодернистский дух, который вёл  к таким обширным схемам заселения земель, как целинная инициатива Хрущёва. В то же время ленинские взгляды имеют сильные российские корни. Они имеют родовое  сходство с проектом Санкт-Петербурга Петра Первого и громадным проектом военных поселений, основанных Алексеем Аракчеевым под покровительством Александра Первого в начале девятнадцатого столетия – оба проекта были предназначены вывести Россию в современный мир.

Сосредоточась на ленинском высоком модернизме, мы рискуем упростить позицию исключительно сложного мыслителя, чьи идеи и действия были богаты противоречиями. Во время революции он одобрял захват общинных земель и самостоятельные действия и хотел, чтобы сельские Советы «учились на своих ошибках»⁶⁰. В конце разрушительной гражданской войны, во время кризиса продразвёрстки он решил отложить коллективизацию и поощрял мелкотоварное производство и мелкооптовую торговлю. Некоторые полагали, что в своих последних письмах он был более благосклонно настроен по отношению к крестьянскому фермерству и, вероятно, не навязал бы жестокую коллективизацию, которую Сталин приказал провести в 1929 году.

Несмотря на силу этих оговорок, я думаю, что довольно мало причин полагать, что Ленин когда-либо отказался бы от сути своих высокомодернистских убеждений⁶¹. Это очевидно даже в том, как он выражает своё тактическое отступление после Крондштатского восстания в 1921 году и продолжающегося продовольственного кризиса в городах: «Пока мы не переделаем крестьянина, ... пока крупное машинное оборудование не переделает его, мы должны убедить его в возможности ведения хозяйства без ограничений. Мы должны найти формы сосуществования с мелким хозяином, ... так как переделка мелкого хозяина, изменение всей его психологии и его привычек – задача, требующая поколений»⁶². Если это и тактическое отступление, то утверждение, что переделка крестьян займёт поколения, звучит довольно либерально – во всяком случае, не как строгий приказ генерала, собирающегося скоро возобновить наступление. С другой стороны, ленинская вера в механизацию как ключ к преобразованию непокорной человеческой природы не стала меньше.  Новой выглядит только скромная умеренность этого рассуждения – результат мощного крестьянского сопротивления – о том, насколько извилистым и долгим будет путь к современному социализированному сельскому хозяйству, но перспектива в конечном счете выглядит так же.

Люксембург: врач и акушерка революции.

Роза Люксембург была больше, чем просто современница Ленина. Она тоже была истовым революционером и марксистом, её и Карла Либкнехта предательски убили в 1919 году в Берлине по приказанию её менее революционных союзников слева. Джейн Джекобс критиковала Ле Корбюзье и высокомодернистское планирование города вообще,  но Ле Корбюзье, конечно, никогда не слышал о Джекобс до самой своей смерти. Ленин, напротив, встречался с Люксембург. Они писали в основном для одной и той же аудитории, знали мнения друг друга, и Люксембург категорически опровергала ленинские доводы относительно авангардной партии и её роли в революционном процессе по отношению к пролетариату. В основном мы будем рассматривать работы, в которых Люксембург наиболее непосредственно противостоит ленинским высокомодернистским взглядам: «Организационные вопросы Российской социал-демократии» (1904 г.), «Массовая  забастовка, партия и профсоюзы» (1906 г.) и её посмертно изданная «Русская революция» (написанная в 1918 году и впервые изданная в 1921 году после Крондштатского восстания).

Наиболее резко отличались взгляды Люксембург от ленинских в том, что она верила в самостоятельный творческий потенциал рабочего класса. Её оптимизм в работе «Массовая забастовка, партия и профсоюзы» частично обязан тому факту, что она была написана, в противоположность работе Что делать?, после наглядного примера активности рабочих, продемонстрированного революцией 1905 года. С другой стороны, работа «Организационные вопросы Российской социал-демократии» была написана до событий 1905 года и непосредственно в ответ на работу Что делать?  Это эссе было ключевым текстом в отказе Польской партии войти в состав Российской социал-демократической партии под её центральным руководством⁶³.

Подчёркивая различия между взглядами Ленина и Люксембург, мы не должны упускать из виду, что по общим идеологическим вопросам они придерживались одинаковых мнений. Они разделяли, например, марксистские воззрения на противоречивость капиталистического развития и неизбежность революции. Они оба были врагами градуализма и в отношениях с нереволюционными партиями готовы были идти только на тактические компромиссы. Даже в стратегическом плане они оба приводили доводы в пользу важности авангардной парии на том основании, что авангардная партия лучше видит ситуацию в целом («всё целиком»), в то время как большинство рабочих, вероятнее всего, видит только местную ситуацию и свои собственные интересы. Ни Ленин, ни Люксембург не знали того, что могло бы быть названо социологией партии. То есть им не приходило на ум, что интеллигенция партии могла иметь интересы, не совпадающие с интересами рабочих. Они скорее разбирались в социологии профсоюзной бюрократии, но только не в социологии революционной марксистской партии.

Люксембург, к слову сказать, не лучше Ленина пользовалась метафорой фабричного управляющего, чтобы объяснить, почему рабочий мог бы следовать инструкциям для достижения более значительного результата, не очевидного для него заранее. Различия проявляются только в том, до каких пределов доходит эта логика. Для Ленина абсолютно всё было в руках авангардной партии, которая имела монополию на знание. Он вообразил всевидящий центр – око в небе, не меньше – который формирует основания для строго иерархических действий, в которых пролетариату отводится роль простой пехоты или, хуже того, набора пешек. Для Люксембург партия могла видеть значительно дальше, чем рабочие, однако рабочие, которыми она предположительно руководила бы, постоянно бы её удивляли и преподносили бы ей новые уроки. Люксембург рассматривала революционный процесс как явление гораздо более сложное и непредсказуемое, чем его видел Ленин – вот так же Джекобс видела создание преуспевающих городских районов гораздо более сложным и полным неожиданностей, чем Ле Корбюзье. Метафоры, которые использовала Люксембург, как мы увидим, были весьма показательными. Воздерживаясь от военных, строительных и фабричных параллелей, она чаще писала о росте, развитии, накоплении опыта и учении⁶⁴.

Мысль о том, что авангардная партия могла назначать или запрещать массовую забастовку, подобно тому, как командующий мог приказать своим солдатам идти на передовую или держать их на казарменном положении, поражала Люксембург своей нелепостью. Любая попытка таким образом проектировать забастовку была не только нереалистична, но и безнравственна. Она отвергала отношение к рабочим, как к инструменту, лежащее в основе такого подхода. «Обе тенденции [назначение или запрещение забастовки] демонстрируют такое же чисто анархистское [sic] представление, что массовая забастовка есть просто техническое средство борьбы, которое может быть «разрешено» или «запрещено» с чьего-то позволения, согласно чьим-то знаниям и сознанию, как какой-нибудь складной нож, который кто-то хранит сложенным в кармане «на всякий случай», или же решает открыть его и использовать»⁶⁵. Всеобщая забастовка или революция были сложным социальным событием, вовлекающим энергию и знания многих разных людей, и авангардная партия в этом событии была только одним из его факторов.

Революция как живой процесс.

Люксембург рассматривала забастовки и политическую борьбу как  диалектические и исторические процессы. Структура экономики и рабочей силы помогала определять форму, но никогда не определяла сути предоставляемых возможностей. Так, если промышленность была мелкого масштаба и географически рассеяна, забастовки были обычно маленькими и также разбросанными. Однако каждый ряд забастовок заставлял проводить изменения в структуре капитала. Если, например, рабочие добиваются повышения заработной платы, её увеличение может вызвать ответные реакции в промышленности, механизации и новых структурах управления, каждая из которых будет влиять на характер следующего круга забастовок. К тому же, конечно, забастовка обычно преподавала рабочим новые уроки и изменяла степень сплоченности и характер руководства⁶⁶.

Это ориентация на процесс и человеческий материал послужила Люксембург предупреждением против узкого взгляда на тактику. Забастовка или революция не были просто целью, к которой тактика и руководство должны были быть направлены; процесс, ведущий к ней, одновременно и формировал характер рабочего. Как революция была организована, имело не менее важное значение, чем то, была ли она организована вообще – сам процесс имел важные последствия.

Люксембург считала, что ленинское желание превратить партию авангарда в военный штаб для рабочего класса является и крайне нереалистичным, и безнравственным. Его иерархическая логика игнорировала неизбежную самостоятельность рабочего класса (поодиночке или в группах), чьи собственные интересы и действия никак нельзя запрограммировать по строгому образцу. И более того, если бы подобную дисциплину можно было себе представить, устанавливая её, партия лишила бы себя независимой творческой силы пролетариата, которая была, в конце-то концов, предметом революции. Вместо ленинского стремления к контролю и порядку Люксембург выбирала неизбежную беспорядочность, шумную и живую картину крупномасштабного социального действия.

«Вместо фиксированной и пустой схемы трезвого политического действия, выполненного по благоразумному плану, составленному самыми высокими комитетами, - писала она, что было явным намеком на Ленина, - мы видим яркую живую жизнь во плоти и крови, которую нельзя вырезать из большей картины революции»⁶⁷. Противопоставляя своё понимание ленинскому, она последовательно выбирала метафоры сложных органических процессов, которые нельзя было произвольно вырезать из организма без угрозы для его жизнеспособности. Идея о том, что рациональный и иерархический исполнительный комитет мог бы развертывать пролетарские отряды по своему желанию не только не соответствовала реальной политической жизни, но была и сама по себе мертвой и ложной⁶⁸.

В своей критике работы Что делать? Люксембург ясно дала понять, что ценой установления централизованной власти будет потеря творчества и инициативы снизу: «Та «дисциплина», которую Ленин имеет в виду, ни в коем случае не внедрена в пролетариат только фабрикой, но равно и бараками, современной бюрократией, всем механизмом централизованного буржуазного государственного аппарата ...  Ультрацентризм, защищаемый Лениным, пропитан по самой его сути бесплодным духом ночного сторожа (Nachtwachtergeist), а совсем не позитивным и творческим духом. Он заботится больше о контроле партии, а не о плодотворности ее работы, о сужении, а не о развитии, о регламентации, а не объединении»⁶⁹.

Суть разногласий между Лениным и Люксембург легко улавливается в особенностях выразительности речи каждого. Ленин выступает, как жесткий учитель, пришедший дать вполне определённые уроки – учитель, который чувствует непослушность своих учеников и непременно хочет держать их в строгости для их же собственной пользы. Люксембург также видит это непослушание, но она принимает его как признак имеющейся энергии, как потенциально ценный ресурс, она боится, что чрезмерно строгий учитель уничтожит энтузиазм учеников и получит угрюмую, удручённую аудиторию, в которой невозможно ничему научиться. К слову сказать, в другой работе она доказывает, что немецкие социал-демократы своими постоянными попытками установить строгий контроль и дисциплину деморализовали немецкий рабочий класс⁷⁰. Ленин видит возможность влияния учеников на слабого и робкого преподавателя и порицает это как опасный контрреволюционный шаг. Люксембург, для которой работа в классе означает подлинное сотрудничество, без колебаний предполагает возможность получения учителем ценных уроков от своих учеников.

Как только Люксембург начала рассматривать революцию как явление, протекающее подобно сложному естественному процессу, она поняла, что роль авангардной партии неизбежно ограничена. Такие процессы являются слишком сложными, чтобы быть понятными, не говоря уже о действиях, разработанных и запланированных заранее. Глубокое впечатление произвели на неё самостоятельные народные выступления по всей России после расстрела толпы перед Зимним дворцом в 1905 году. Её описание, которое я привожу здесь подробно, прибегает к природным метафорам, чтобы передать глубокую убеждённость в том, что централизованный контроль – иллюзия.

Как показывает Русская революция [1905 г.], массовая забастовка – это такое изменчивое явление, которое отражает в себе все фазы политической и экономической борьбы, все стадии и моменты революции. Её точки приложения, эффективность и моменты начала непрерывно меняются. Внезапно она открывает новые, широкие перспективы революции как раз там, где казалось, что она полностью зашла в тупик, и разочаровывает, когда сложилась полная уверенность, что на нее можно положиться. То она льется широким потоком по всей земле, то разделяется на гигантскую сеть тонких ручьев, то бьёт из-под земли ключом, подобно свежему источнику, то разливается по земле тонким слоем... Все[формы народной борьбы] действуют одна через другую, рядом с друг другом, поперёк друг другу, втекают в одну и вытекают из другой, это – вечное, движущееся, изменяющееся море проявлений⁷¹.

Массовая забастовка не была тактическим изобретением авангардной партии, которое она могла бы использовать в подходящий момент. Она была скорее «энергичным  бьющимся пульсом революции  и в то же время её наиболее мощным маховиком, ... феноменальной формой пролетарской борьбы в революцию»⁷². С точки зрения Люксембург Ленин выглядел инженером, надеющимся сдержать мощную реку, чтобы выпустить её при одном только всплеске обширного наводнения, которое и будет революцией. Она полагала, что «наводнение» массовой забастовки нельзя предсказать и управлять им нельзя, что профессиональные революционеры не могли повлиять на его ход, хотя могли, как это и сделал в действительности Ленин, приплыть на нем к власти. Интересно, что понимание Розой Люксембург революционного процесса дало возможность лучше показать, как Ленин и большевики пришли к власти, чем это было сделано в утопическом сценарии работы Что делать? Способность быстро понять процессуальную сторону политического конфликта позволило Люксембург увидеть правильную перспективу тех событий, которые Ленин считал неудачами и тупиками. Размышляя о 1905 годе, она подчеркивала, что «каждая бешеная волна политического действия оставляет слой плодородного ила, из которого выстреливает тысяча ростков экономической борьбы»⁷³. Аналогия с органическими процессами передавала как их самостоятельное развитие, так и определенную уязвимость. Извлекать из живой ткани пролетарского движения забастовку как особый вид борьбы было бы опасно для всего организма революции. Имея в виду Ленина, она писала: «Если умозрительная теория предлагает искусственное вскрытие массовой забастовки, чтобы добраться до «чистейшей политической забастовки», то это вскрытие, как, впрочем, и любое другое, не постигнет явление в его живой сущности, а убьёт всё разом»⁷⁴ . Люксембург тогда видела рабочее движение во многом так же, как Джекобс видела город: как запутанный социальный организм, чьё происхождение, динамику и будущее довольно трудно понять. Тем не менее ясно, что вмешаться и рассечь рабочее движение означает убить его, точно так же, как строгое функциональное разделение города на районы делало его безжизненным чучелом.

Если Ленин подходил к пролетариату, как инженер к сырому материалу, думая о том, как использовать его в своих целях, то Люксембург подходила к нему, как врач. Как любой пациент, пролетариат имел свою собственную конституцию, которая ограничивала возможные внешние вмешательства. Врач должен уважать организм пациента и помогать ему в его борьбе с болезнью в соответствии с его собственными потенциальными силами и слабостями. Наконец, индивидуальность и история болезни пациента неизбежно повлияли бы на результат. Пролетариат нельзя переделать до основания и аккуратно втиснуть в предопределённый проект. Но главной, постоянно возвращающейся темой критики Люксембург Ленина и большевиков было соображение о том, что их диктаторские методы и недоверие к пролетариату мешали образовательной политике. Они мешали развитию зрелого самостоятельного рабочего класса, необходимого для революции и строительства социализма. Таким образом, она обвинила и немецких, и русских революционеров в том, что они вместо эго пролетариата выставляют эго авангардной партии – подмена, игнорирующая тот факт, что цель состояла в создании сознательного рабочего движения, а не в использовании пролетариата в качестве инструмента. Как проникнутый доверием к своему подопечному и сочувствующий ему опекун, она предвидела возможность заблуждений как часть процесса познания. «Однако, ловкий акробат, - говорит она, имея в виду социал-демократическую партию, - не в состоянии увидеть, что истинный субъект, кому предназначена роль режиссёра, есть коллективное эго рабочего класса, настаивающее на своём праве делать ошибки и самому учиться исторической диалектике. Мы должны, наконец, честно признать, что ошибки, совершенные настоящим революционным рабочим движением с точки зрения истории бесконечно более плодотворны и ценны, чем непогрешимость наилучшего из всех возможных «центральных комитетов»⁷⁵.

Почти пятнадцатью годами позже, через год после большевистского захвата власти в Октябре 1917 года, Люксембург обвиняла Ленина точно в тех же выражениями. Её предупреждения о направлении, в котором двигалась диктатура пролетариата, сделанные сразу после революции, выглядят пророческими.

Она была уверена, что Ленин и Троцкий полностью извратили понимание диктатуры пролетариата. Для неё она означала господство всего пролетариата, который требовал самых широких политических свобод для всех рабочих (но не для вражеских классов) так, чтобы они могли использовать своё влияние и мудрость для строительства социализма. Это отнюдь не означало, как предлагали Ленин и Троцкий, что тесный круг партийных лидеров будет от имени пролетариата осуществлять диктаторскую власть. Предложение Троцкого не созывать учредительное собрание ввиду изменения обстоятельств сразило Люксембург – лекарство оказалось хуже, чем сама болезнь. Только активная общественная жизнь могла исправить недостатки выборных органов. Концентрируя абсолютную власть в нескольких руках, большевики «закрыли выход фонтану политического опыта и источнику этого восходящего развития [достижению более высоких стадий социализма] подавлением общественной жизни»⁷⁶.

Бесспорно, тут было не только различие в тактике, но и фундаментальное разногласие в вопросе о природе социализма. Ленин действовал так, как если бы дорога к социализму была уже подробно размечена, и задача партии состояла в использовании железной дисциплины партийного аппарата для того, чтобы быть уверенными, что революционное движение придерживается этой дороги. Люксембург верила в нечто противоположное этому – что будущее социализма должно быть открыто и разработано в подлинном сотрудничестве между рабочими и их революционным государством. Для построения социализма не было ни «готовых рецептов», ни «решения в какой-либо программе социалистической партии или учебнике»⁷⁷. Открытость, которая характеризовала социалистическое будущее, не была недостатком, а скорее признаком его превосходства как диалектического процесса над собранием стандартных формул утопического социализма. Построение социализма происходило на «новой территории». Повсюду тысячи проблем, и только накопленный опыт даст возможность для исправления ошибок и открытия новых путей. Только нестесненная в своем течении жизнь распадается на тысячу новых форм и импровизаций, зажигает творческую силу, сама исправляет все ошибочные попытки»⁷⁸.

Ленинские декреты и террор, а также то, что Люксембург назвала «диктаторской мощью фабричного надзирателя» лишили революцию этой народной творческой силы и опыта. Пока рабочий класс в целом не участвует в политических процессах, добавляет она предупреждающе, «социализм будет устанавливаться декретами из нескольких официальных кабинетов дюжиной интеллектуалов»⁷⁹.

Взглянув вперёд, на закрытый и авторитарный порядок, который сразу же после революции начал устанавливать Ленин, отметим, что предсказания Люксембург оказались хоть и пугающими, но точными: «Подавление политической жизни по всей стране при Советах убило ее вполне. Без всенародных выборов, без неограниченной свободы печати и собраний, без свободной борьбы мнений жизнь затухает в каждом общественном учреждении. ... Общественная жизнь постепенно засыпает ... На практике только дюжина выдающихся личностей [партийных лидеров] руководят, а элита рабочего класса приглашается поаплодировать речам лидеров и одобрить единодушно выдвинутые резолюции – вроде бы снизу, усилиями клики, ... настоящая диктатура в буржуазном смысле»⁸⁰.

Александра Коллонтай и Рабочая оппозиция Ленину.

Александра Коллонтай критиковала большевиков после революции, находясь в их рядах, во многом так же, как это делала Люксембург. Революционная активистка, глава женского отдела Центрального Комитета (Женотдел), к началу 1921 года тесно связанная с Рабочей оппозицией, Коллонтай была занозой в рядах ленинской партии. Ленин расценил резко критический памфлет, который она написала как раз перед десятым съездом партии в 1921 году, как предательский акт. Десятый партийный съезд открылся сразу после организованного подавления Кронштадтского восстания рабочих и моряков и в разгар восстания Махно на Украине. Атака на партийных лидеров в такое тревожное время расценивалась как предательское обращение к «базовым инстинктам масс».

Существовала прямая связь между Люксембург и её российской коллегой. На Коллонтай в начале века произвела глубокое впечатление работа Люксембург Социальная реформа или революция, а кроме того, она встречалась с Люксембург на совещании социалистов в Германии. Хотя памфлет Коллонтай вторил большинству критических работ Люксембург по поводу централизованной и авторитарной социалистической практики, его исторический фон был другим. Коллонтай излагала свою позицию в составе Рабочей оппозиции свободно избранных делегатов всероссийского съезда профсоюзов – тех самых профсоюзов, которые непосредственно осуществляли планирование и производство. Александр Шляпников, близкий союзник Коллонтай, и другие деятели профсоюзного движения были встревожены возрастанием доминирующей роли технических специалистов партии, бюрократии и партийного центра, привилегированным положением рабочих организаций. Можно еще было понять методы управления по законам военного времени во время гражданской войны. Но теперь, когда гражданская война была окончена, направление, в котором шло социалистическое строительство, оказалось у опасной черты. Коллонтай со своей стороны привнесла в профсоюзное движение богатство практического опыта, необходимого для улучшения работы с государственными органами в интересах работающих женщин, для которых организовывались ясли и столовые. В конце концов  Рабочая оппозиция была объявлена вне закона, а Коллонтай заставили замолчать, но она успела оставить в назидание потомкам свою пророческую критику⁸¹.

Памфлет Коллонтай резко обрушивался на партийное государство, которое она сравнивала с авторитарным школьным учителем почти в таких же выражениях, как и Люксембург. Прежде всего она утверждала, что отношения между центральным комитетом и рабочими стали абсолютно односторонними  и приказными. На профсоюзы смотрели, как на простые «связующие нити» или приводные ремни от партии к рабочим, от них ждали «воспитания масс» – как от учителя, чью программу и поурочные планы сначала проверяли и редактировали, а потом только позволяли использовать в работе с учениками. Она обвиняла партию в том, что её педагогическая теория устарела, в ней нет места для индивидуальности ученика. «Когда начинаешь перелистывать страницы  стенограмм речей наших видных лидеров, удивляешься неожиданным проявлениям их педагогической активности. Каждый автор предлагает самую совершенную систему воспитания масс. Но во всех этих системах «обучения» нет условий для свободы эксперимента, для проявления творческих способностей тех, кто обучается. В этом отношении все наши педагоги отстали от времени»⁸².

Есть некоторые данные, что работа Коллонтай в интересах женщин имела непосредственное отношение к её деятельности в Рабочей оппозиции. Так же, как Джекобс обладала своеобразным взглядом на функционирование города благодаря своим дополнительным ролям домохозяйки и матери, так и Коллонтай видела партию преимущественно как защитницу женщин, работа которых редко принималась всерьёз. Она обвиняла партию в том, что та отрицала возможности женщин в организации «творческих проблем в сфере производства и развития творческих способностей» и ограничивала их «узкими задачами ведения хозяйства, обязанностями по дому и т.д.»⁸³. Её собственные переживания по поводу снисходительного отношения к ней, как представителю женского отдела, кажутся напрямую связанными с её обвинением партии в том, что она обращается с рабочими, как с младенцами, а не как с самостоятельными и творчески зрелыми взрослыми. В том же пассаже, где находится её упрёк партии в том, что она считает женщин пригодными только для ведения домашнего хозяйства, она высмеяла Троцкого – на съезде шахтёров он хвалил рабочих, которые добровольно и самостоятельно поменяли витрины, подчеркивая тем самым, что он хотел ограничить деятельность рабочих только самыми простыми вспомогательными задачами.

Как и Люксембург, Коллонтай полагала, что построение социализма не могло быть выполнено только одним Центральным Комитетом, каким бы он ни был гениальным. Профсоюзы не были простыми инструментами или приводными ремнями строительства социализма, они в значительной степени были основателями и созидателями социалистического способа производства. Коллонтай сжато сформулировала фундаментальное различие: «Рабочая оппозиция видит в профсоюзах управляющих и созидателей коммунистической экономики, в то время как Бухарин вместе с Лениным и Троцким оставляют им только роль школ коммунизма и ничего более»⁸⁴. Коллонтай разделяла убеждение Люксембург, что практический опыт работы на фабрике совершенно необходим для специалистов и технических работников партии. Коллонтай вовсе не хотела умалить роль специалистов и оргработников, она признавала ее важной, но эффективно делать свою работу они могли только в подлинном сотрудничестве с профсоюзами и рабочими. Её представление о том, какие формы это сотрудничество могло бы принять, похоже на образ отношений крестьян и работников сельскохозяйственной службы, чьи заказы эта служба выполняла бы. Такие технические центры, связанные с  промышленным производством, были бы организованы по всей России, но задачи, которые ставились перед ними и услуги, которые они обеспечивали бы, непосредственно отвечали бы спросу производителей⁸⁵. Специалисты  служили бы производителям, а не диктовали им свои условия. В довершение всего этого Коллонтай предложила, чтобы человек, имеющий под началом специалистов, но у которого отсутствует практический фабричный опыт и партийный стаж которого начинается после 1919 года, был бы снят с должности – по крайней мере до тех пор, пока он не поработает физически.

Коллонтай ясно видела, как прежде видела Люксембург, социальные и психологические последствия недооценки самостоятельной инициативы рабочих. Отталкиваясь от конкретных примеров – заготовка дров, закладка столовой, открытие детских ясель – она показывала, как рабочим мешали на каждом шагу бюрократическими задержками и крючкотворством: «к каждой самостоятельной мысли или инициативе относились, как к «ереси», как к нарушению партийной дисциплины, как к попытке посягнуть на прерогативы центра, который должен «предвидеть» и «декретировать» всё и вся». Нанесённый вред был связан не только с тем, что специалисты и бюрократия, вероятнее всего, принимали плохие решения. Такое отношение к рабочим имело два других последствия. Во-первых, оно выражало «недоверие к творческим способностям рабочих», которые оказывались недостойными «провозглашённых идеалов нашей партии».  Во-вторых, и самое главное, оно душило моральный и творческий дух рабочего класса.  В своей неудовлетворённости работой специалистов и чиновников «рабочие стали циничными и заявили, «пусть [эти] чиновники сами заботятся о нас». А в результате случайные и близорукие чиновники контролируют работу унылых рабочих, проклинающих тот день, когда они пришли на эту фабрику⁸⁶.

Отправная точка Коллонтай, как и Люксембург, состояла в предположении о характере задач, которые возникают при проведении революций и создании новых форм производства. Для них обеих такие задачи похожи на плавания по маршрутам, которых еще нет и не может быть на карте. Могут быть какие-то приближённые способы навигации, но не может быть никаких планов сражений, составленных заранее – многочисленные неизвестные в уравнении делают простое решение  невозможным. На более техническом языке такие цели могут быть достигнуты только через стохастический процесс последовательных приближений, проб и ошибок, через эксперимент и опытное знание. Вид знания, требующегося в таких попытках – не дедуктивный вывод всего на свете из первопричины, а скорее то, что греки классического периода называли metis, понятие, к которому мы еще вернёмся. Обычно его неправильно переводят как «ловкость», но metis лучше понимать, как вид познания, которое может быть приобретено только через долгую практику в аналогичных, но не идентичных задачах, которые требуют постоянной адаптации к изменяющимся обстоятельствам. Именно к этому виду знания призывала Люксембург, когда характеризовала строительство социализма как освоение «новой территории», требующее «импровизации» и «творчества». Именно к этому виду знания обращалась Коллонтай, когда упорно утверждала, что партийные лидеры совершали ошибки, что они нуждались в «каждодневном опыте» и «практической работе с основным классовым коллективом» тех, «кто на самом деле в одно и то же время производит и организует производство»⁸⁷.

Повторяя для риторического эффекта мнение, которое выражали и Люксембург, и Ленин, Коллонтай утверждала, что «коммунизм невозможно установить декретом. Он может быть создан только в процессе практического научения, возможно, через ошибки, но только с помощью творческих сил самого рабочего класса».  Роль специалистов и должностных лиц существенна, но «только те, кто непосредственно связан с производством, могут внести в него что-то по-настоящему новое»⁸⁸ .

Для Ленина партия авангарда есть машина для организации революции, а затем для построения социализма – задачи, которые (по предположению) в основном решены. Для Ле Корбюзье дом – машина для жилья, а  городской проектировщик – специалист, чьи знания говорят ему, как должен быть построен город.  Для Ле Корбюзье люди не имеют значения для процесса городского планирования, хотя в результате этого процесса должен возникнуть город, в котором этим людям будет удобно жить. Ленин не может делать революцию без пролетариата, но он кажется ему войском, которое надо направлять. Конечно, задачи революции и научного социализма решаются ради рабочего класса. Каждая из этих задач имеет единственный ответ, который может быть найден специалистами и, следовательно, управляющим  центром, который может и должен принять верное решение. В противоположность этому, Коллонтай и Люксембург рассматривают задачи, решение которых заранее неизвестно. Результаты неуверенных попыток, множество экспериментов и начинаний лучше всего укажут, какие линии атак окажутся успешными, а какие останутся бесплодны. Революция и социализм будут лучше всего продвигаться – как и город Джекобс, – если они являются совместным творчеством специалистов и одарённых дилетантов. В конце концов, нет никакого строгого различия между средством и целью. Авангардная партия Люксембург и Коллонтай не производит революцию или социализм в прямом смысле, как, скажем, фабрика производит технические оси.  Таким образом, работа авангардной партии не может быть подобающим образом оценена, как оценивали бы фабрику, по её производительности – сколько осей определённого качества она выпускает с данным количеством рабочих, при данных капиталовложениях и так далее, независимо от того, каким образом достигается результат. К тому же, авангардная партия Люксембург и Коллонтай одновременно производит определённую разновидность рабочего класса – творческий, сознательный, компетентный и способный на великие дела рабочий класс, – а это есть предпосылка любых других свершений. При правильном взаимодействии авангардной партии с рабочим классом способ достижения цели так же важен, как и пункт назначения. Если это взаимодействие односторонне, авангардная партия может достичь своих революционных целей при помощи средств, которые поразят её основную цель.

Chapter 5: The Revolutionary Party

1. V. I. Lenin, What Is to Be Done? Burning Questions of Our Movement (New York: International Publishers, 1929), p. 82.

2. Цит по Robert Conquest, "The Somber Monster," New York Review of Books, June 8, 1995, p. 8. Мы также знаем, что Ленин был поклонником другой утопической работы, Tommaso Campanella's CityoftheSun, , которая описывает религиозную Утопию, проект которой включает мощные педагогические и дидактические черты формирования умов и душ его граждан.

3. Метафоры классной комнаты и бараков сочетались с репутацией Ленина в партии, где товарищи называли его «немец» или «герр доктор», не потому что он много времени провел в Цюрихе или получал помощь из Германии, а просто благодаря «его опрятности и самодисциплине» (Con­quest, "The Somber Monster").

4. Lenin, What Is to Be Done? p. 80.

5. Там же, p. 84 (курсив мой).

6. Там же, p. 161 (курсив мой).

7. Там же, p. 114. Ленин считает германских социал-демократов гораздо более продвинутыми, чем их российские коллеги. См. также p. 116, где Ленин утверждает, что «никакое движение не может продолжаться без организации лидеров». Эта проблема снова обсуждалась фактически в каждом социалистическом движении. Это видно, в частности, из писем итальянского коммуниста и теоретика Антонио Грамши, который в основном разделял мнение Ленина по этому вопросу. Роза Люксембург, как мы увидим, также обращалась к этой проблеме и пришла к совершенно другим выводам.

8. Там же, p. 162.

9. Там же, p. 95.

10. Там же, p. 15.

11. Цит там же, p. 40. Возможно, отмечает Ленин в сноске (p. 41), что рабочие станут интеллигентами и таким образом сыграют роль в создании социалистической идеологии. «Но, - добавляет он, - они принимают участие в ее создании не как рабочие, но как социалистические теоретики, подобно Прудону и Вейтлингу».

12. Там же, p. 33.

13. Там же, p. 41.

14. Там же, p. 151 (курсив мой). Ленин пишет здесь о газете Искра, органе авангардной партии.

15. Там же, pp. 120-21.

16. Там же, p. 122 (выделено в оригинале).

17. См. , например, Kathy E. Ferguson, "Class Consciousness and the Marxist Dialectic: The Elusive Synthesis," Review of Politics 42, no. 4 (October 1986): 504-32.

18. Lenin, WhatIs to Be Done? p. 129.

19. Там же, p. 121 (курсив мой).

20. Агитация (ажитация - «волнение») – еще одно симптоматичное слово в этом контексте. Оно вызывает образ неподвижных вод, которые двигаются только, когда «взволнованы» внешним агентом.

21. На Десятом съезде партии в 1921 г., в то время, когда отряды под руководством Троцкого нанесли сокрушительное поражение подлинному восстанию пролетариата против власти большевиков, Бухарин и другие осудили «мелкобуржуазную инфекцию», распространившуюся от крестьянства до части рабочего класса. См. Paul Averich, Kronstadt, 1921 (Princeton: Princeton University Press, 1970), глава. 3, особенно pp. 129-30.

22. Когда приходилось предотвращать настоящие болезни и инфекции, Ленин брал это на себя, чтобы быть уверенным, что Кремль – чистая, свободная от микробов среда, он сам писал санитарные инструкции. Он требовал, например, чтобы «все,  прибывающие (поездом) перед тем, как войти в помещение, принимали ванну и дезинфицировали свою одежду.. .., любой, отказывающийся повиноваться санитарным инструкциям будет, удален из Кремля сразу за попытку причинить социальный вред». Из Dimitri Volkogonov, Lenin: Life and Legacy, trans. Harold Shukman (London: Harper Collins, 1995), cited in Robert Service, "The First Master Terror­ist," Times Literary Supplement, January 6, 1995, p. 9.

23. Lenin, What Is to Be Done? p. 79 (курсив мой).

24. См. Bruce M. Carver, The Young Czech Party, 1874-1901, and the Emergence of a Multi-Party System (New Haven: Yale University Press, 1978), p. 117. Питер Рутланд сообщает мне, что такие показы ни в коем случае не были ограничены политическими движениями с авторитарными идеологиями, но были частью представления машинной точности и координации сверху, которая в применении к физкультуре разделялась националистами, буржуазными и демократическими движениями. Традиция скоординированного «массового движения» выжила и видна сейчас, конечно, на марш-парадах в Соединенных Штатах. Более подробно о машине как метафоре социального движения см. главу 6.

25. Почти построенный Дворец Республики Николае Чаушеску в Бухаресте содержал много таких проектных особенностей. Законодательный зал собрания имел сходящиеся балконы, окружающие гидравлически поднимающийся подиум, на котором восседал Чаушеску (Нью-Йорк Таймс, 5 декабря 1991 г., p. 2). Ленин, напротив, всегда выступал против любого культа индивидуальности; сама партия должна была быть дирижером революционного оркестра.

26. Даже при всем при этом, надо отметить, что ни Ле Корбюзье, ни Ленин имели устойчивого, методического, бюрократического характера.

27. Hannah Arendt, On Revolution (New York: Viking, 1965).

28. E. H. Carr, The Bolshevik Revolution, 1917-1923, vol. 1 (Harmondsworth: Penguin, 1966), p. 36; Ленин цитируется на p. 80. Карр расширяет это суждение на все партии февральской революции: «революционные партии не играли никакой прямой роли в создании революции. Они не ожидали этого, и были сначала несколько обескуражены этим. Создание революционной ситуации Советами Петроградских рабочих депутатов было спонтанным актом групп рабочих без центрального руководства. Это было советское возрождение Петербурга, который сыграл столь краткую, но великолепную роль в революции 1905 г.» (p. 81).

29. См., например, там же; Sheila Fitzpatrick, The Russian Revolution (Oxford: Oxford University Press, 1982); and Marc Ferro, The Bolshevik Revolution: A Social History of the Russian Revolution, пер. Norman Stone (London: Routledge and Kegan Paul, 1980).

30. Лучшее российское описание этой ситуации можноо найти в блестящем анализе Толстого сражения во время Наполеоновской кампании в России в «Войне и Мире»: War and Peace (New York: Simon and Schuster, 1942), pp. 713, 874, 921, 988. См. также John Keegan, TheFace of Battle (New York: Viking Press, 1976).

31. Роль самостоятельного действия в революционном движении вперед даже после октября 1917 года была признана Лениным, когда он сказал, в 1918 году:  «Анархистские идеи теперь приняли живую форму». См.  Daniel Guerin, Anarchism: From Theory to Practice, trans. Mary Klopper (New York: Monthly Review Press, 1970), p. 85. Многое из раннего законодательства большевиков, отмечает Гверин, было легализацией задним числом самостоятельных действий и методов.

32. См. для иллюстрации подробное исследование, основанное на богатом архивном материале, Orlando Figes: PeasantRussia, CivilWar: TheVolgaCountrysideinRevolution, 1917-1921 (Cambridge: Cambridge University Press, 1996).

33. Milovan Djilas, TheNew Class (New York: Praeger, 1957), p. 32.

34. Я обязан Пьеру Пердю за то, что он указал мне на это. Джилас многое рассматривает так же (там же).

35. Официальная история может частично формировать коллективную память, но она не может полностью вытеснить индивидуальный и коллективный опыт тех, кто фактически участвовали в революционном процессе. Для тех же, кто не имеет никаких личных воспоминаний и кто, таким образом, знает революцию только по учебникам или патриотическим воспоминаниям, официальная история будет преобладать, если у них нет никаких других источников информации.

36. Это как в песенке про гвоздь: не было гвоздя – подкова пропала, не было подковы – лошадь захромала...(пер. С.Маршака). (John M. Merriman, ed., For Want of a Horse: Choice and Chance in History [Lexington, Mass.: S. Greens Press, 1985]).

37. Исключительно редко попадается какое-нибудь историческое изложение событий, которое подчеркивает непредвиденные обстоятельства. Само создание изложения событий прошлого требует часто аккуратности и последовательности, которые не считаются с фактами. Любой, кто когда-либо читал газетный отчет о случае, в котором сам участвовал,  признает это. Рассмотрим, например, тот факт, что человек, который совершил, скажем, убийство или который покушался на собственную жизнь,  прыгнув с моста, будет после этого известен как человек, который стрелял так-то и так-то, или как человек, который соскочил с такого - то и такого - то моста. События жизни человека будут перечитаны в свете данного конца, будут считаться неизбежными,  хотя этот акт, возможно, был совершенно случаен.

38. В случае большевистской революции было также необходимо, чтобы официальный рассказ включал подлинное массовое движение, над которым большевики в конечном счете приняли руководство. Марксистская историография требовала бойца, революционного пролетария. Это было аспектом февраля и событий октября, которые не должен были изобретаться. О чем должно было быть написано в отчете, так это о свирепой борьбе между новым государственным аппаратом, с одной стороны, и автономными Советами и крестьянством, с другой.

39. Ленин, цит по Averich, Kronstadt, 1921, p. 160. Ленин, цитируемый в Averich, Kronstadt, 1921, p. 160. Я уверен, что Ленин сознательно копирует здесь Люксембург, хотя у меня нет прямого доказательства. Можно найти прецедент этому в кратковременной эйфории Ленина относительно революции 1905 года: «Революции – это праздник угнетенных и эксплуатируемых ... Ни в какое другое время массы людей не находятся в таком положении, чтобы выразиться так активно как создатели нового социального порядка, как во время революции. В такие времена люди способны совершать чудеса» (из «Две тактики социал-демократии», цитировано Richard Stites, RevolutionaryDreams: UtopianVisionandExperimentalLifeintheRussianRevolution[New York: Oxford University Press, 1989], p. 42).

40. V. I. Lenin, State and Revolution (New York: International Publishers, 1931), p. 23 (выделено автором). Следует обратить внимание, что те, кто должны «управляться» силой – не буржуазия, враги революции, но эксплуатируемые классы, за исключением пролетариата, для которого принуждение будет не нужно.

Чтобы кто-нибудь не вообразил, что о государственном принуждение, которое нужно применить, решение принималось бы демократически пролетариатом или его представителями, Ленин прояснит только после революции, которая, как пишет Лешек Колаковский, «пункт относительно диктатуры пролетариата ... - абсолютная власть, не ограниченная никакими законами, основанная на явном, прямом насилии. И он сказал, что не будет никакой свободы, никакой демократии (то были его настоящие слова) до полной победы коммунизма во всем мире»  ("A Calamitous Accident," TimesLiterarySupplement, November 6, 1992, p. 5).

41. Lenin, State and Revolution, pp. 23-24.

42. Там же, p. 38 (выделено автором).

43. Там же, p. 83 (курсив мой).

44. Lenin, "The Immediate Tasks of the Soviet Government," March-April 1918, Цит. по Carmen Claudin-Urondo, Lenin and the Cultural Revolution, trans. Brian Pearce (Sussex: Harvester Press, 1977), p. 271. Стоит отметить краткие реалистические образы, связанные с «митинговой демократией», поскольку это почти наверняка заимствовано из работы Розы Люксембург.

45. См. David Harvey, The Condition of Post-Modernity: An Enquiry into the Ori­gins of Cultural Change (Oxford: Basil Blackwell, 1989), p. 126. Харви объединял Ленина, Форда, Ле Корбюзье, Эбенезера Говарда и Роберта Мозеса как модернистов.

46. Фактически, конечно, нет рационального и эффективного решения любой проблемы этого вида, которое игнорирует человеческую субъективность. Эффективный проект производства существенно зависит от того, принимают ли его рабочие. Рабочие-автомобилестроители, которые ненавидели «эффективную»  сборочную линию в Лордсвилле, штат Огайо, работали на ней настолько плохо, что сделали ее неэффективной сборочной линией.

47. Lenin, State and Revolution, pp. 84-85 (выделение автора). Маркс, Энгельс и Ленин использовали термин «люмпен-пролетариат», чтобы обозначить тех, кто не был охвачен дисциплиной рабочего класса. Их презрение к деклассированным элементам было безграничным и повторяет почти расистское отношение викторианской элиты к «недостойным» беднякам.

48. Stites, RevolutionaryDreams, p. 32.

49. В.И. Ленин, Аграрный вопрос и критики Маркса, 2-ое издание (Москва: Издательство Прогресс, 1976). Основные положение Ленина о сельском хозяйстве были разработано намного раньше, в его книге 1889 года Развитие Капитализма в России. Эта книга, однако, предсказала спонтанное развитие капитализма в сельской местности, что не произошло ни в какой степени по его предсказанию. Важную работу, ревизующую марксистский анализ сельской России, см.  Teodor Shanin, ed.. Late Marx and the Russian Road: Marx and the Peripheries of Capitalism (New York: Monthly Review Press, 1983).

50. Там же, p. 45.

51. В.И. Ленин, Аграрная программа социал-демократии в первой Российской революции, 1905-1907, 2-ое издание (Москва: Издательство Прогресс, 1977), стp. 70.

52. Немецкие и австрийские школы эмпирических обзоров деятельности фермерских хозяйств были очень влиятельны на рубеже ХХ столетия. Большой российский экономист, принадлежавший к этой традиции был А.В. Чаянов. Осторожный ученый, приверженец малой собственности (он написал на эту тему утопический роман) и советский служащий, он был арестован сталинской полицией в 1932 г. и, как полагают,  был казнен в 1936 г. Петр Маслов был другой современный российский образец эффективности и интенсификации малых ферм, кто спорил с позицией Ленина.

53. Lenin, The Agrarian Question, p. 86.

54. Там же.

55. Подробную разработку см. Jonathan Coppersmith, The Electrification of Russia, 1880-1926 (Ithaca: Cornell University Press, 1992); и Kendall Bailes, Technology and Society Under Lenin and Stalin: Origins of the Soviet Technical In­telligentsia (Princeton: Princeton University Press, 1978). Герберт Уэллс после посещения Советского Союза описал свои жаркие споры с Лениным в октябре 1920: «Ленин, как хороший ортодоксальный марксист, осуждающий весь «утопизм», сам впал, наконец, в утопию, утопию электриков» (RussiaintheShad­ows[New York: George H. Doran, 1921], p. 158).

56. Lenin, The Agrarian Question, p. 46. Сегодня легко забыть, как захватывало дух от электричества у тех, кто испытывал это впервые. Владимир Маяковский, как сообщали,  сказал: «После электричества я потерял интерес к природе» (Stites, RevolutionaryDreams, p. 52). Фактически для всех действий, упомянутых Ленином, трактор, как подвижный источник энергии без линий передачи, более практичен, чем электричество.

57. Из доклада Ленина на Восьмом Съезде Советов (22 декабря, 1920) при учреждении Государственной Комиссии по Электрификации России (ГОЭЛРО). Приведено в Robert C. Tucker, ed., The Lenin Anthology (New York: Nor­ton, 1975), p. 494.

58. Централизация, которую электрификация тоже делает возможной, подготавливает почву для крупномасштабных отказов и затемнений. Практика этой технической централизации находится в абсолютном, если не комическом, контрасте с его утопическими обещаниями. См., например, иллюстрацию о Филиппинах при Маркосе: Otto van den Muijzenberg, "As Bright Lights Replace the Kingke: Some Sociological Aspects of Rural Elec­trification in the Philippines," in Margaret M. Skutsch et al., eds., Towards a Sus-tainable Development (в печати).

59. Как можно было ожидать, аналогия между светом электричества и «просвещение» народа часто использовалась в советской риторике, объединяя на деле большевистский технический проект с культурным. Ленин писал: «Для беспартийных масс крестьянства электрический свет - «неестественный» свет; но мы считаем неестественным то, что крестьяне и рабочие должны были жить сотни и тысячи лет в такой отсталости, бедности и притеснении под хомутом землевладельцев и капиталистов.... Мы должны преобразовать каждую станцию электроэнергии, влючить ее в цитадель просвещения, которое нужно использовать, чтобы сделать массы сознательными по отношению к электричеству» (Цит. по Tucker, TheLeninAnthology, p. 495).

60. Figes, Peasant Russia, Civil War, p. 67.

61. И при этом он не отказывался от его веры в роль насилия для обеспечения правления партии. В 1922 г., когда сторонники религии в провинциальной Шуе устроили открытую демонстрацию против конфискации сокровищ церкви, Ленин приводил доводы в пользу массового возмездия. «Большинство их лучше расстрелять, - объявлял он. - Прямо сейчас мы должны преподать этой публике такой урок, чтобы в течение нескольких десятилетий они даже не смели думать о сопротивлении» (Цит. по John Keep, "The People's Tsar," TimesLiterarySupplement, April 7, 1995, p. 30).

62. Цит по Averich, Kronstadt, 1921, p. 224 (курсив мой).

63. Rosa Luxemburg, "Mass-Strike, Party, and Trade Unions" and "Organiza­tional Questions of Russian Social Democracy," в Dick Howard, ed., Selected Po­litical Writings of Rosa Luxemburg (New York: Monthly Review Press, 1971), pp. 223-70, 283-306; Luxemburg, "The Russian Revolution," перевод Bertram D. Wolfe, в Mary-Alice Waters, ed., Rosa Luxemburg Speaks (New York: Pathfinder Press, 1970), pp. 367-95. Интересно поразмышлять, сколько веры осталось бы у Люксембург, если бы она на деле пришла к власти в Германии. Но ясно, однако, то, что ее взгляд, когда она была вне власти,  радикально отличается от взгляда Ленина, когда он был вне власти.

64. Эльжбета Этингер говорит, что вероятным источником веры Люксембург в мудрость обычных рабочих была ее любовь к большому польскому национальному поэту Адаму Мицкевичу, который прославлял понимание и творческий потенциал рядовых поляков. См. Rosa Luxemburg: A Life (Boston: Beacon Press, 1986), pp. 22-27.

65. Luxemburg, "Mass-Strike, Party, and Trade Unions," p. 229. Несмотря на отмежевание Люксембург от анархизма, ее взгляды вполне сходятся с анархистским представлением о независимой, творческой роли рядовых людей в революции. См., например, G. D. Maximoff, ed.. ThePoliticalPhilosophyofBakunin:Sci­entificAnarchism(New York: Free Press, 1953), p. 289, в котором взгляд Бакунина на ограничение лидерства центральным комитетом служит прототипом собственного скромного мнения Люксембурга относительно роли центрального комитета.

66. Этот путь анализа движения рабочего класса вырос непосредственно из исследования Люксембург в ее 1898 докторской диссертации в университете Цюриха «Индустриальное развитие Польши». См. J. P. Nettl, Rosa Luxemburg, vol. 1 (London: Oxford University Press, 1966).

67. Luxemburg, "Mass-Strike, Party, and Trade Unions," p. 236.

68. У Люксембург тоже было кое-что от эстетического свободного духа. Непрерывно ругаемая ее возлюбленным и товарищем, Лео Джогичем, за ее мелкобуржуазные вкусы и желания, она защищала ценность частной жизни при посвящении себя революции. Ее порыв трогательно выразился в ее совете по поводу проекта спартаковской газеты «Красное знамя»: «Я не думаю, что газета должна быть симметричная, урезанная, как английская лужайка .... Скорее, она должна быть несколько неприрученной, подобно дикому саду, должна ощетиниться жизнью и сиянием молодых талантов» (Цит по Ettinger, RosaLuxemburg, p. 186).

69. Luxemburg, "Organizational Questions," p. 291 (курсив мой).

70. «Пробуждение революционной энергии рабочего класса в Германии никогда не может быть вызвано опекунскими методами немецкой социал-демократии плачевной памяти .... [Пробуждение революционной энергии могло быть произведено] только пониманием всей пугающей серьезности, всей сложности относящихся сюда задач, только в результате политической зрелости и независимости духа, только в результате способности критического суждения со стороны масс, которая была систематически убиваема социал-демократией в течение десятилетий под различными предлогами» (Luxemburg, "The Russian Revolution," pp. 369-70; курсив мой).

71. Luxemburg, "Mass-Strike, Party, and Trade Unions," p. 236.

72. Там же, p. 237.

73. Там же, p. 241.

74. Там же, pp. 241-42.

75. Luxemburg, "Organizational Questions," p. 306.

76. Luxemburg, "The Russian Revolution," p. 389. 76. Люксембург, " Российская Революция, " p. 389. Постоянно подчеркивая этическую и идеалистическую сторону рабочего класса, Люксембург, вероятно, недооценила важность заботы о хлебе насущном. Такие заботы могли легко, по крайней мере, в 1917 году, привести к революционному действию, сужая тем самым профсоюзное движение. Ни она, ни Ленин не имели уважения к материализму рабочего класса, который есть, например, у Оруэлла в RoadtoWiganPieror DownandOutinParisandLondon. Если Ленин обращался с рабочими, как со школьниками-прогульщиками, нуждающимися постоянно в контроле и инструкции, то Люксембург, вероятно, пропустила, среди других вещей, их склонность к национализму и их случающуюся робость.

77. Там же., p. 390. Ссылка на учебник – не шутка; современного наблюдателя социализма начала века поражает то, как необычайно книжно и педагогически он развивался. Метафора классной комнаты преобладала в социалистических размышлениях, и формальное обучение было нормой. Люксембург потратила значительное время, проводя занятия и получая свидетельство об аттестации в высшей социал-демократической партийной школе.

78. Там же (курсив мой). Сравните это с подходом итальянского анархиста Эррико Малатесты, который в 1907г.  заявил в Анархии, что, даже если правление благонамеренных авторитарных социалистов было возможно, это «очень уменьшило бы [производительные силы], потому что правительство ограничило бы инициативу очень немногим» (Цит. по Irving Louis Horowitz, TheAnarchists[New York: Dell, 1964], p. 83).

79. Luxemburg, "The Russian Revolution," p. 391.

80. Там же.

81. Коллонтай, в отличие от многих других диссидентов, не была убита или послана в трудовые лагеря. Она занимала ряд представительских и посольских постов, принятых ею со смутным пониманием, что таким образом затыкают рот ее критике. Beatrice Farns-worth, Alexandra Kollontai: Socialism, Feminism, and the Bolshevik Revolution (Stanford: Stanford University Press, 1980).

82. Alexandra Kollontai, Selected Writings of Alexandra Kollontai, trans. Alix Holt (London: Allison and Busby, 1977), p. 178. Эссе Коллонтай «Рабочая оппозиция», из которого взята эта цитата, переиздано в переводе, сделанном в 1921 г., так как русский оригинал не найден.

83. Там же, p. 183. Другим вопросом была проблема независимости семьи. Коллонтай убеждала советских матерей думать об их детях не как «моих» или «ваших», но как о «наших» детях, детях коммунистического государства».

84. Там же, p. 182 (выделено в оригинале).

85. Там же, p. 185.

86. Там же, pp. 191, 188, 190.

87. Там же, p. 187.

88. Там же, pp. 187, 160.

Рейтинг публикации:

0

Комментарии (0) | Распечатать

Добавить новость в: