Про Афганистан

Откровенно говоря, я пока не определился с художественным оформлением этого цикла рассказов. Я обязательно это сделаю. Ритм жизни вынуждает меня выложить предварительные (сердцевинные) материалы будущих историй. Происходит подобная спешка по причине наступающей осени событий без привязки к конкретному году. Мне очень не хочется сожалеть "не договорил",  подобно персонажу известной песни. Поэтому... Звиняйте, панове. Ласкаво просимо. Все нижеследующее поведал глубоко уважаемый и нежно любимый мной человек. Если есть сомнения в истинности нижесодержащихся фактов - милости прошу. Пока листья не облетели - будет и ответ.


ПОГОВОРИМ ПРО АФГАНИСТАН

Это слово вызывает в моей памяти припев одноименной песни Михаила Муромова. В декабре этого года исполняется 30 лет, как мне с моими соратниками впервые довелось ступить на его каменистую землю – колыбель многих древних народов. Землю, чьи сыновья никогда никому не подчинялись, невзирая на то, что их включали в состав самых разных империй и сажали на трон своих вассалов. Афганистан, где безграмотное население многих этносов бережно хранило историческую память о своей истории от седых веков и бережно передавало их из поколения в поколение вместе с глубоким почтением к своим традициям. Страна, в которой сложилось по-своему уникальное сообщество народов, говорящих на трех языках, но хранящих свои диалекты. Сообщество племен, ревностно оберегающих границы своей территории, способных «пощипать» соседа, но свято соблюдающих право собственности. Стоящее во главе афганского общества объединение пуштунских племен до сих пор имеет 11 ступеней градации родовых и этнических отличий. В самом афганском обществе между многочисленными народами исторически сложилось любопытное разделение сфер трудовых отношений.

 Это – царство феодализма в его первозданном виде, где нет сюзеренов и вассалов, верховный правитель страны признается законным, если он избран на всеобщем совете старейшин племен. Вся его власть распространяется в пределах устной договоренности с этими старейшинами. Весь кабинет министров вместе и каждый госчиновник от столицы до последнего поселения верно служит правителю страны, получает жалование из казны, но любой шаг согласует только со старейшиной своего рода. Армия, в которой приказ командира подчиненным начинается со слов «…прошу…» и изобилует выражениями, которые на русский можно переложить, как «…если Вы сочтете возможным…». В этой армии совершенно нормальное явление, при котором комбат-пуштун «вправе» по собственному усмотрению вывести своих подчиненных из боя, если посчитает, что комдив-таджик принял неверное решение.

 Государство, население которого не признает официально установленных госграниц, особенно, на южном и восточном направлениях. Это – государство, где количество партий не намного меньше, чем родоплеменных образований, а их практические цели почти не отличаются, невзирая на названия и «вывески».

 В недрах этой страны – несметное количество богатств, львиная доля которых лежит, буквально, на поверхности. На юге крестьяне выращивают до трех урожаев в год пшеницы элитного качества, а гранаты вызревают весом до 1.5 кг. Самые лучшие «персидские ковры» выделывались на севере Афганистана руками местных туркменок, а на юге и западе паслись огромные отары уникальной породы овец, которые питались колючкой, а от травы заболевали. В провинции Нангархар нашими специалистами построен уникальный ирригационный комплекс, где выращивают великолепные цитрусовые. В стране множество видов винограда, но нет технических сортов. Там выращивают крупный рогатый скот, но не делают из его молока ничего, кроме кисломолочного продукта, напоминающего кефир или айран.

 Я могу до бесконечности продолжить этот список особенностей страны «контрастов», если это кому-то, в самом деле, покажется интересным и полезным. Для начала порекомендую ознакомиться с теми сведениями, что изложены в «Википедии» по ссылкам «Дурранийская держава», «Афганистан», «Пуштуны», «Дюранда линия» и идущим от этих статей перекрестным ссылкам. Указанные материалы, на мой взгляд, представляют наиболее «сухой остаток» из нынешних представлений об этой стране, распространенных в «цивилизованном обществе». Не поленитесь посмотреть на территорию Афганистана с «высоты», например, Google Earth и обратите внимание на контраст его рельефа.

 Хочу обратить ваше внимание на то, что многие названия, встречающиеся в публикациях, могут существенно отличаться друг от друга. Дело в том, что особенности речевого аппарата разных этносов не позволяют европейской азбукой точно передать звуки, которых нет у ряда европейцев. Поэтому, как кириллица, так и латиница бессильны изобразить нюансы звука «а» или «о», которых в персидском языке довольно много. Также трудно этими алфавитами передать особенности звучания пушту или урду. Арабская же вязь имеет одну «хитрость», которая напоминает стенографическое письмо. Слова изображаются в виде «костяка» из согласных, изредка «разбавляемых» немногочисленными изображениями гласных. Остальное читающий «достраивает» в соответствии со своим говором, в котором множество гласных звуков для нас имеют «промежуточный характер» - нечто среднее между «а» и «о», «а» и «е» и т.д. К тому же, слух европейца без привычки не «видит» между этими нюансами разницы так же, как и его глаз не различает разницы между «черными» или «желтыми».

 Академик Вавилов определял Афганистан как один из древнейших районов земледелия, родину многих сельхозкультур. Немудрено, что там растут диковинные плоды. Но, почему эта страна так и осталась в феодальном прошлом?

Мне трудно делать суждения о том, что такое хорошо и что такое - плохо для иных народов со своей колокольни. Был такой анекдот про диалог в джунглях европейского миссионера и местного негритянского вождя. "М" - Почему ты ходишь голым, ничего не делаешь, жрешь бананы и не выращиваешь гевеи? " "В" - А зачем? "М" - Ты будешь продавать латекс и станешь богатым. "В" - А зачем? "М" - У тебя будет большой дом, много одежды, много жен, много еды, новые машины, телевизор... "В" (перебивая) А зачем? Дай, я поем - вон бананы свежие упали, молодые личинки вылезли, да и мне пора на новое место перейти - молодые жены пришли.

Я не уверен, что племенам масаи и пигмеям, горцам и народам крайнего севера намного уютнее и полезнее жить в высотках и питаться стандартными томатами и гамбургерами с пиццей. Согласен, что показать им иную жизнь можно, но осторожно. Те, кого мы привыкли называть "отсталыми", имеют изумительную особенность мгновенно превращаться из выносливых "детей природы" в нахальных иждивенцев. Другое дело, если с головой постараться "встроить" их общество в "общемировое", наподобие создания особо охраняемых заповедников автохтонных цивилизаций, то тут надо крепко подумать, чтобы опять не получилось, "как всегда..."

А может и вообще не нужно их "встраивать" в это, как Вы его назвали, "общемировое"?.. Мне кажется, технократический путь развития, избранный западной цивилизацией, не самый лучший и правильный. Да и не единственный. Может, стоит оставить их в покое и дать им жить по собственному укладу?

Говоря про встраивание, я имел в виду, что, во-первых, самому мировому сообществу принять для себя жесткие правила поведения по отношению к таким народам под девизом "Не навреди". Примерно так, как понемногу стали оберегать от "облагораживания" природные ареалы с вымирающими видами флоры и фауны. Да простят меня мои друзья из этих "отсталых" сообществ. Они меня научили гораздо бОльшему, чем я их.

Продолжим о "седой древности" этой страны. На юге Афганистана раскинулась пустыня Регистан, которая нависает над речной долиной уступом, резко вздымающимся на 100 и более метров. Это море песка раскинулось и на значительную часть современного пакистанского Белуджистана. Кое-где из песка высовываются скалистые вершины дальних предгорий Гиндукуша. Картина, надо сказать, не вызывает оптимизма, особенно у жителя современного мегаполиса. Каково же было удивление археологов, когда они открыли, что на этом месте в далекой древности были сады, орошаемые поля и довольно крупные города по меркам тех времен. На месте раскопок были обнаружены остатки посуды, относящейся к эпохе культуры черной керамики. Это - 12-9 вв. до н.э. Там же были обнаружены явные признаки того, что населявшие этот регион люди исповедовали зороастризм, имели хорошие знания многих ремесел, были архитекторами, скотоводами и искушенными аграриями. Несмотря на то, что в этих местах не было обнаружено письменных памятников, ученые пришли к заключению о высоком уровне развития проживавшего там народа. Упадок и исчезновение его связывали с приходом с востока воинственных племен, которые частично уничтожили мирных земледельцев, а остальные были вытеснены из родных мест. Природа жестоко отомстила пришельцам: каналы пересохли, плодородная почва превратилась в каменистую, а ветры довершили эрозию. Раскопки в других местах Афганистана позволили сделать предположение о том, что немногочисленные беженцы постепенно перемещались все дальше на север, пока не осели там, где теперь мы имеем Таджикистан, получивший свое самоопределение только при советской власти. Отсюда прослеживается близость таджикского и персидского языков, такая отличительная особенность, как трудолюбие этого народа и способности именно к земледелию. Он практически не приспособлен к камню, не может жить в горной местности и обращаться с этим материалом наравне с народами гор. Зато таджики дали миру немало философов и поэтов. Можно условно сказать про них, что это - мирное дитя персидской цивилизации.

 В Афганистане таджики проживают на обширной местности в северных провинциях и славятся, как мастера земледелия. Именно их диалект персидского языка - фарси-кабули принят в качестве одного из трех государственных и является наиболее универсальным языком общения всех остальных народов страны.

Еще чуть задержусь на юге и юго-востоке, в тех местах, которые неоднократно играли значимую роль в истории нынешнего Афганистана. Упоминавшихся предков нынешних таджиков с их исконных мест поперли пришедшие с востока воинственные патаны, они же - пуштуны. С другой стороны пратаджиков "подпирали" более воинственные родственники, положившие начало нынешним балучам - белуджам. Как те, так и другие до наших дней весьма свободолюбивы и невероятно упорны в борьбе за свою свободу. К тому же, способность к выживанию в пустынных условиях у них потрясающая. Я неоднократно с восхищением и потрясением наблюдал за тем, в каких условиях и с каким скарбом люди ЖИВУТ в песчаной пустыне. Там, где мы для пробы готовили себе яичницу на башне БТР.

Наиболее сильными отличиями белуджей от остальных народов, исповедующих ислам, является то, что их женщины не закутываются в паранджу, не закрывают лица, но лихо гарцуют верхом и стреляют, не уступая в меткости и скорости мужчинам.

По наиболее устоявшейся гипотезе археологов и историков, принятой в качестве теории, белуджи зародились в районе Сулеймановых гор и пришли в южные и восточные земли нынешнего Афганистана приблизительно в эпоху Сасанидов. Как я уже упоминал, эти территории в разные периоды многие правители включали в состав своих империй, хотя далеко не каждый раз их солдаты ступали на эти земли. Индию прикрывали на только дикие горы и раскаленная пустыня, но и крайне воинственные племена джадран на востоке и балучей на юге. Пробиться через Памир на северо-востоке не отваживался никто. Судя по всему, к началу 18-го века терпение пуштунов лопнуло, и они создали Дурранийскую державу со столицей в Кандагаре, "надавав тумаков направо и налево": прихватили солидные куски не только у Персии, но у Индии. Заодно доморощенные правители и своим "сестрам раздали по серьгам" - прижали потомков Александра Македонского в не самый комфортный угол, а бывших воинов Чингизидов - хазар - в середку страны на бесплодное плато. Вдогонку несчастных степняков спустили по социальной лестнице на самую нижнюю ступень - еще в 20-м веке хазару держали в качестве рабов у некоторых племенных объединений.

Между собой пуштуны четко распределили полномочия "старших в дому". С этого времени экономика Афганистана встала на рельсы успешной эксплуатации своего географического положения: перекрестка караванных путей восток-запад. Каждому иному народу тоже нашлось свое место: таджики кормили, узбеки кормили и строили, туркменки занимались ковроткачеством... Излишки продуктов даже отправляли "на экспорт", а ковры, вообще, шли за рубежом нарасхват. Занимался сказочный конец истории по принципу "жили они долго и счастливо". Но на горизонте впервые замаячила тень европейской цивилизации. Об этом - в следующий раз.

Про Афганистан ч.2

У меня может всплыть немало таких отступлений, которые кому-то покажутся голым вымыслом. Чтобы снять подобные сомнения (и, возможно, нарваться на дополнительные вопросы) вкратце сообщаю, что мне довелось послужить под знаменами подразделений, которых готовили самым серьезным образом для жизни и работы в любом уголке, как у себя дома. Поэтому нам вменялось в прямую обязанность самым непосредственным образом вживаться в любое человеческое общество и становиться там своими.

 Итак, юг Афганистана - был, есть и, надеюсь, долго еще будет заповедником исторических традиций этого общества, основу которых заложили пуштуны. В основе этих традиций лежит "пуштун-валай", который европейцы часто называют кодексом чести пуштунов. На деле это - неписаный свод правил поведения в пуштунском обществе, канонизированный для всех его 11 племенных колен. У наших предков нечто подобное существовало в виде "Новгородской Правды" и "Домострое" вместе взятых. Кроме того, у каждого народа есть еще собственные "адаты" - обычаи (нормы обычного права), которые вносят существенные поправки в шариат при рассмотрении тех или иных деяний человека.
Для Афганистана очень характерным является существенное смягчение целого ряда жестких требований шариата, включая досконального исполнение главного поста и иных наиболее строгих ограничений для мусульман. Такое поведение большинства афганцев порождено особенностями их исторического образа жизни, для чего они ловко находят "дыры" в священной книге. Там действительно есть оговорки, дающие многочисленные послабления для беременных, тяжко больных, воинов, находящихся в боевых условиях и путников, не дошедших до своей цели. Афганцы же, постоянно воюют, лечатся от ран, сопровождают караваны или находятся на "ином пути" вдали от конечной точки. Такая психология народов Афганистана дает мне основание уверенно заявить, что никакой лидер не сможет насадить там ислам радикального толка по всей стране. Движение "Талибан", созданное в медресе под Кветтой в конце 80-х, обернулось "ящиком Пандоры" для самих его "родителей". Сейчас о его роли в Афганистане вряд ли следует говорить так, как о том звонят по мировым СМИ. Я внимательно разглядываю фото с мест нынешних событий в этой стране - повсюду под "талибами" выставляют наших "старых знакомых", которых в то время называли "душман" или "ашрор". Первое слово означает - враг, второе - бандит, разбойник. Особенный "восторг" у меня вызывают описания героизма британцев под Лашкаргахом, и "возмущение" действиями там "этих диких талибов". Дело в том, что в районе этого провинциального центра НИКАКИХ талибов и быть не может. Там проживает одно родовое объединение белуджей, которым мы помогали переехать из-под Кандагара по договоренности со "всеми заинтересованными лицами" из числа старейшин местных племен. Очень в этом деле помог комбриг М. Шатин (Шатин Михаил Владимирович – прим. мое), светлая ему память. Возвращаясь к британцам, так и хочется сказать: "У вас тоже память отшибло, ребята, забыли, как ваш 14-ти тысячный экспедиционный корпус целиком положили джадраны на подходе к Кхайберу. А они УХОДИЛИ из Кабула, при эмире Абдур-Рахмане. Афганцы же эту историю отлично помнят и гордятся ею.

Сам же Лашкаргах вызывал у меня ностальгические воспоминания. Представьте себе наш крымский городок, перенесенный "на край света". Река Гильменд создает там непередаваемое ощущение приятной влажности воздуха, аллеи пирамидальных тополей, вьющиеся растения по белым стенам одноэтажных домов, что протянулись уютных асфальтовых улиц. И - парные патрули с красными повязками на рукавах. Побрей этих мужиков, поменяй им чалмы и белые широкие рубахи со штанами на кепки и кожанки, а "Буры" на трехлинейки - чистая Одесса 19-го года. Дело в том, что этот город - редчайшее явление Афганистана, в нем была реальное промышленное производство и реальные наемные рабочие, добывавшие и обрабатывавшие камень. Другим "оазисом пролетариата" на юге была ГЭС в Аргандабе на северо-запад от Кандагара. Там тоже, вопреки всем нормам шариата, еще в начале 80-х, ввели совместное обучение в школе, а к преподаванию допустили учительниц из Кабула. Совершенно неслыханное дело.

И, еще один эпизод, который показывает насколько взгляды и пропаганда "со стороны" отличаются от афганских реалий. 

Понадобилось нам впервые "сбегать" в пограничный с Пакистаном Спинбульдак, половина которого находится в Афганистане. Надо было воочию убедиться, что на сопредельной территории активно расширяют лагеря подготовки "модджахедов". По пути заскочили в кишлак поглазеть на местный "дот", стоявший на холме. Там впервые потрогал дореволюционный британский танк, у которого вращалась башня и было пять(!) снарядов. Орудие блестело, а замок действовал, как новый. Пообщались с деревенскими. Наши механики даже помогли поколдовать над двигателем раритета. Приезжаем на точку. Дорога рассекает довольно большой город знакомой постройки, и посреди этого города перегорожена двумя шлагбаумами на расстоянии 15-20 метров друг от друга. С нашей стороны у загородки - аскер в форме армии ДРА, с противоположной - такая же фигура в пакистанском одеянии. Через 5 минут между этими полосатыми палками уже шла оживленная беседа чрезвычайно живописной группы: мы - в "партизанской одежке" и офицеры с обеих сторон. Самым примечательным было то, что за два-три часа нашего пребывания там, через "КПП” прошло несколько автобусов, пяток такси и пара-тройка грузовиков, которые досматривались с особым пристрастием обеими погранстражами. В то же время чуть поодаль справа и слева пропылило не менее дюжины тяжелых фур, на которые доблестные воины и глазом не повели. Вдобавок, отличительной чертой самого города было невероятное количество афганских и пакистанских флагов, торчащих на крышах домов впереди и позади КПП. Оказалось, что этот пост существует только для "правительств" обоих государств. Жители города меняют свою госпринадлежность по собственному усмотрению, в зависимости от налогов и поблажек конкретной страны, а для семейных отношений граница вовсе не помеха. Нас долго тянули в гости к местному старейшине по его приглашению, и никак не могли понять, почему "шурави" так свято чтут эти полосатые палки. Чтобы не утомлять долгими воспоминаниями, закончу тем, что пакистанские пограничники очень огорчились, узнав, что мы пытаемся что-то разглядеть в бинокли, не попросив у них помощи. Пришлось еще чуть задержаться, чтобы получить от них подробнейшую схему всего нас интересовавшего, на копии топокарты. Там были подробнейшие цифры численности, вооружения, имена и, даже номера войсковых частей армии Пакистана, которые снабжали тренировочные лагеря и предоставляли им свои полигоны и стрельбища.
Такие пироги! Не имей сто рублей, называется. Умей себя правильно вести с людьми.

Ну, насколько я знаю, у душманов можно было купить любое наиновейшее и наисекретнейшее оружие, которое им поставляли американцы. Стингеры, например.

Не у "душманов", а, вообще, у афганцев. На мой вопрос, могут ли они достать атомную бомбу, один бобо хитро прищурился, и сказал: "Ты знаешь, что она станет гораздо дороже - надо ее довезти сюда, потом туда, куда тебе надо. Дорого, и не очень скоро, а вы уходите от нас. Скажи потом, куда ее надо будет, я цену назову". С ним мы давно к тому времени были знакомыми, меня он уже не обманывал подделками, и просил реальные деньги за любой товар. Собственно, контрабанда и проводка торговых караванов - издревле были основными статьями дохода пуштунов. Там вся жизнь делится на две части: тяжкий труд на полях и торговля. А представителей афганских купцов по всему миру полным-полно, где их только ни встречал.

Бен-Ладан - продукт янки. И многие его производные тоже. Другое дело, что янки просчитали возможность раскрутки против нас исламского фактора. И использовали на все 100.  Такую аферу раздули на почве "борьбы с терроризмом", что в итоге дало много бонусов: свержение неугодного и неудобного режима Хуссейна и установление марионеточного правительства, возможность на халяву разжиться иракской нефтью, ну и приятное дополнение - обкатка войск.

Про янки с их политикой ответственно заверяю, что они зашорены в своих представлениях наподобие малограмотных большевиков 30-х годов и тоже считают победу окончательной по общевоинским уставам от царя Гороха - когда на вражескую землю ступит сапог победителя. В отношении же представлений о национально-этнических и культурно-исторических особенностях разных народов у них уровень представления сформирован в Бруклине, Чайна-тауне и иных "национальных заповедниках" собственного разлива. Поэтому в иных краях янки ведут себя, как дома, чем нередко вызывают удивление и раздражение аборигенов. Наши "новые русские" - полукриминальная "богема" - чистая калька со штатского образа. Кто с ними знаком - поймет многое, до чего приходится догадываться.
Есть основания полагать, что на переходе от уровня "достаточного" к "пресыщению" человек в его нынешнем состоянии не выдерживает и скатывается на зверино-скотское состояние своей души. При этом у него возникает обратная иллюзия - ощущение собственной "божественности", всемогущества и вседозволенности.
Теперь же янки в Афганистане возомнили себя полными хозяевами положения, в чем лично я сильно сомневаюсь. Всего год назад самые оппозиционные из афганских оппозиционеров времен Кармаля, что вели священную войну против Красной Армии оккупантов, посыпали главу пеплом в тоске по прошлым временам. «Вы, - говорили эти ветераны, - настоящие воины. Вы не боялись выйти в открытый бой и рукопашную, никогда не пытали пленных и не прятались за чужие спины. Зато вы дали нам воду и делились своим хлебом, помогали строить и обучали нас тому, что НАМ было нужно: лечить, добывать газ, оборудовать электростанции. Возвращайтесь. Только скажите, что вернетесь, мы ЭТИХ сразу вышибем.»

Вы верите, что они способны ВЫПОЛНИТЬ ТО,ЧТО ОБЕЩАЮТ? Или сомнительная честь защищать их от Талибана они предоставят нам? За тем и зовут? Не удивлюсь! Понятно уже что американцы вечно их защищать не смогут. И не захотят!

Вопрос достаточно непростой. Дело в том, что от них нередко требуют обещаний того, о чем они сами не имеют представления, или вопрос формулируется принципиально некорректно. К тому же, нередко подобного рода диалог носит для них довольно двусмысленный характер - надо выбрать между выгодой и бесполезной "честью", о которой иностранец ничего не знает. Положите на чашу весов и такие приземленные вещи, как разговоры посторонних и необходимость жить ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС, привычка иностранцев во всем искать выгоду только для себя, лживость и предательство с их стороны. Много чего. Талибан – движение, искусственно созданное в конце 80-х самими янки, его возглавляют наиболее ортодоксальные фанатики, как и "Аль-Каеду". Повторюсь, но сейчас этими кличками стало просто модно обзывать всех и вся, а бандитам без роду и племени - прикрываться ими. Пример: на второй или третий день после аварии на СШГЭС о своей причастности к этому заявила одна из "исламских организаций", "борющихся за освобождение Северного Кавказа".

А зовут они нас вовсе не для их защиты от талибан. Еще в 88-89-м гг. в наше посольство и представительства в Кабуле шел нескончаемый поток гонцов ото всех лидеров оппозиции, старейшин крупных родо-племенных объединений, провинциальных администраций с просьбой не покидать страну совсем. Нас убедительно просили оставить всех гражданских специалистов, увеличив кое-где их число и, даже небольшой контингент ВС для помощи афганским ВС по освоению техники и обучению. Была еще одна просьба: не вмешиваться инициативно в процессы дележа власти, но занять позицию третейского судьи, если о том попросят. Было и настоятельное обращение с продолжением и расширением экономических связей, но заменой валютного долга натуральным продуктом и участием в афганской экономике. На все по указанию нашего генсека был категорический отказ.

Вдогонку к сказанному. Проблема влияния на мировой арене очень тесно связана с межнациональными отношениями и, как никогда, злободневна в нынешнее время. Однако, в ней этнические особенности носят второстепенный, хотя и не последний в длинном ряду, характер.

Ну а на ваш взгляд ,есть ли решение "афганского вопроса"?

Думаю, да. Просто это решение должно быть по-настоящему нестандартным, а его "ведущие мировые державы" не поймут и не примут. Кроме того, сам процесс будет довольно болезненным для народов этой страны - слишком много там наворочали за 30-35 лет. Главным же препятствием на пути урегулирования обстановки в этом регионе является наркомафия, которая обладает огромными возможностями. Поэтому, ответ на Ваш вопрос - теоретически - ДА, на практике - вряд ли. По крайней мере, в обозримом будущем.